正覺同修會蕭平實在其著作《心經密意》中所說的「無所得」只是一句文字遊戲
作者：南伽他
【編按：為因應大陸以外讀者，本文與知乎原文有措辭差異。】
佛教正覺同修會蕭平實對佛教中「無所得」的理解其實是文字遊戲、詭辯論和戲論。
例如，蕭平實在他的著作《心經密意》中有這樣一句話：「又從七識心來觀察所領受的六塵萬法，都是無常而終歸於空，所以七識心在六塵萬法之中，其實終究也是無所得; 」
這個說法的文字戲論有幾點：
1、這種說法其實是世俗凡夫的見解，所謂「無常而終歸於空」，這不就是世俗凡夫所說的一切繁華最終都將消散？這是連世俗凡夫都懂的道理，還需要正覺同修會的「三地菩薩」蕭平實——「平實導師」——來開示嗎？
2、「無常而終歸於空」這個說法是聲聞解脫道的說法，不是大乘的說法;
3、「無常而終歸於空」這種說法其實並不是真正的「無所得」，而是【把凡夫的先得后失當做「無所得」】!!! 這個是蕭平實很關鍵的謬誤!!! 因為蕭平實自己都說，「來【觀察領受】」，都已經【觀察】了，都已經【領受】了，你還說無所得？ 這不是自相矛盾嗎？ 然後，蕭平實說， 因為這個（所觀察、所領受的）法是無常而【終】歸於空，所以就是無所得，這就是戲論了！好比一個世間無賴之人，偷也偷了，盜了盜了，嫖也嫖了，賭也賭了，然後說，這些吃喝嫖賭的事情都過去了，都散了，都沒有了，所以這個世間無賴就「什麼都沒做」「什麼都無所得」？ 請問，誰會同意這個說法呢？
這樣不就是文字遊戲、狡辯詭辯、戲論胡扯嘛！
4、再看看蕭平實的細節文字，他說：「其實【終究】也是無所得」，為什麼用「終究」？蕭平實的潛臺詞的意思其實是說，開始是「有所得的」，曾經是「有所得」的，【最後、最終、終究】才是「無所得」了。
所以，蕭平實的骨子裡，其實還是【有所得】觀！只不過蕭平實跟比較聰明的凡夫一樣，知道這個有所得不能長久、終將失去罷了！
——————這裡再說一下，真正般若的「無所得」，是【本來】無所得！這個是關鍵！
大家記住了，真正的般若波羅蜜是【本來】「無所得」，是三世、三際皆「無所得」，乃至連三世、三際也無所得！這才是真正透徹的般若波羅蜜多。
大家可不要被正覺同修會蕭平實這些似是而非的說法給忽悠了！不要上當受騙哦！
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編按：
「無所得」是一個出現在三藏十二部經的佛法名相，在般若系經論中的出現頻率尤其高，譬如《大般若經》就反復一再强調「無所得」。
蕭平實對般若系經論的理解全盤錯亂，從名相定義到核心教理都錯得一塌糊塗，一貫都是把他自己發明的那套「第八識如來藏第一因邪見」硬生生套在般若經上，譬如將【般若經的空性 = 純粹唯識經論的阿賴耶識 = 如來藏經論中的第八識/阿賴耶識/藏識/如來藏藏識】，認爲「一切法空」必須建立在「第八識如來藏」這個常住法的基礎上，否則就是「六識論邪見」。南伽他師兄在上文中說，蕭平實所説的「無常而終歸於空」是二乘的教理，不是大乘的教理。爲什麽這麽說？
二乘人只證我空，不證法空。也就是說，二乘人只打破了「五蘊中有一個真實恆常的我」的錯覺，但是二乘人認爲「色法、苦受、樂受、三世、時間、空間…這些現象」都是真實的。
在大乘法中，不但五蘊裏面沒有一個真實恆常的我，就連五蘊本身也沒有真實、恆常、不變、能夠獨立存在的本質，都是虛幻的現象，因爲衆生被無明障礙才以爲現象有生滅，如同有人因爲眼睛有病，所以看到本無一物的虛空中有花朵生起滅一般：
《佛說大乘隨轉宣說諸法經》卷1：「爾時，佛告師子遊戲菩薩摩訶薩言：「善哉！善哉。善男子！世間一切眾生妙明元心，本來清淨無諸垢染，圓滿十方湛然寂靜，猶如虛空本無塵翳，寂然清淨。眾生眼病，空華發生，華生華滅，病眼所見；眼翳既消，空華亦滅，清淨虛空本來不動。妙明元心亦復如是，本來清淨無諸垢染。」(CBETA 2023.Q1, T15, no. 652, p. 774b29-c6)
當蕭平實將《心經》中的「無所得」詮釋為「無常而終歸於空」，他的「無常」是建立在先有一個真實東西的大前提下。譬如身體/色法「無常而終歸於空」，是在說這個身體/色法曾經真實存在，但是在一段時間之後散壞，從有變無。這種認知與二乘人認爲三世輪回以及輪回中的苦樂都是真實的一樣，完全沒有打破現象真實存在的錯覺。
大乘佛法所説的「無所得」，表達的是這個身體以及組成這個身體的色法，乃至一切苦樂、乃至時間、空間等現象，本身就是根據緣起法則顯現的幻相，這個幻想根本沒有任何真實性。
換句話說，大乘經論所説的「一切法空」的「空」是說諸佛菩薩實證一切現象當體無自性、當下就是沒有真實性、如夢幻泡影一般。而蕭平實所説的「空」，是某一個曾經存在的現象，消失變成沒有之後的「空無」。
無論是二乘修行人斷除我執所證的「我空」，還是大乘菩薩斷除法執所證的「法空」，蕭平實都沒有證。我執的定義他的理解非常皮毛，我執（以及從我執衍生的煩惱）在現實生活中展現的種種形態他看不到（如果看到就應該察覺自己和自己印證的「假明心菩薩」我執堅固熾盛。至於大乘菩薩實證的「一切法空、本來不生、本無所得」這些般若經不斷重複的教理，蕭平實的理解是零，誤解是百分之一百。
《大般若波羅蜜多經》卷56：「「善現！內空中預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺果、菩薩如來性不可得故，說預流向預流果乃至菩薩如來不可得；乃至無性自性空中預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺果、菩薩如來性不可得故，說預流向預流果乃至菩薩如來不可得。何以故？此中預流向預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺果、菩薩如來性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。「善現！內空中極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地性不可得故，說極喜地乃至法雲地不可得；乃至無性自性空中極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地性不可得故，說極喜地乃至法雲地不可得。何以故？此中極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。「善現！內空中淨觀地、種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地性不可得故，說淨觀地乃至如來地不可得；乃至無性自性空中淨觀地、種[＊]姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地性不可得故，說淨觀地乃至如來地不可得。何以故？此中淨觀地、種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。「善現！內空中成熟有情性不可得故，說成熟有情不可得；乃至無性自性空中成熟有情性不可得故，說成熟有情不可得。何以故？此中成熟有情性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。「善現！內空中嚴淨佛土性不可得故，說嚴淨佛土不可得；乃至無性自性空中嚴淨佛土性不可得故，說嚴淨佛土不可得。何以故？此中嚴淨佛土性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，雖觀一切法皆無所有不可得，畢竟淨故，無乘大乘而出至者，然以無所得為方便乘於大乘，出三界生死至一切智智，利益安樂一切有情，窮未來際常無斷盡。」」(CBETA 2023.Q1, T05, no. 220, p. 318b2-c16)
《大般若經》裏面沒有第八識、阿賴耶識、如來藏這些名詞，那是不是說「一切法無所得」的「一切法」其實不包含蕭平實所説的「能夠出生萬法、獨立存在的真實如來藏」呢？
《大集大虛空藏菩薩所問經》說一切諸佛如來的境界是「諸法本來不生、無起、無滅」，連阿賴耶識也不存在——「無阿賴耶」。
《大集大虛空藏菩薩所問經》卷3：「「復次，甚深者名薩迦耶，薩迦耶清淨故一切法清淨。何以故？此薩迦耶推求根本無所得故，其無所得則為甚深，諸佛於我皆無所得，我本清淨，如我清淨一切法亦清淨。以何因緣而名清淨？謂彼諸法本來不生，無所起、滅，故名清淨。復次，無暗、無明、無阿賴耶，真實勝義名為甚深。彼無眼滅，乃至亦無意滅，無有境界，是無境界則是真實。第一義諦名為甚深，亦無心、意執著勝義，以難測難見不可覺故；於此諸類甚深法理，但以假名隨順世諦，於他有情分別顯示，是為菩薩得入甚深佛法理趣，一切聲聞、緣覺難測。」(CBETA 2023.Q1, T13, no. 404, p. 623b2-13)
《大集大虛空藏菩薩所問經》卷3：「善男子！云何菩薩入於法界甚深理趣，見一切法與諸法界，互相周遍平等一性？法界者亦名離欲界，離一切塵故；亦名不生界，無聚集故；不相違界，本無生故；無往界，無等故；無來界，無礙故；無住界，不生起故；如如界，三世平等故；無我界，本來清淨故；無壽者界，由勝義故；無了別界，無所住故；無阿賴耶界，無染污故；無生起界，性決定故；如虛空界，性清淨故；如涅槃界，無戲論故；如是名為入法界理趣。」(CBETA 2023.Q1, T13, no. 404, pp. 623c23-624a3)
《解深密經》中說「不見阿賴耶識」——即於阿賴耶識亦無所得的——才是「心意識一切秘密善巧菩薩」：
《解深密經》卷1〈3 心意識相品〉：「廣慧！如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故，於心意識祕密善巧。然諸如來不齊於此，施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。廣慧！若諸菩薩於內各別：如實不見阿陀那、不見阿陀那識；不見阿賴耶、不見阿賴耶識；不見積集、不見心；不見眼色及眼識；不見耳聲及耳識；不見鼻香及鼻識；不見舌味及舌識；不見身觸及身識；不見意法及意識；是名勝義善巧菩薩；如來施設彼為勝義善巧菩薩。廣慧！齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩；如來齊此施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。」」(CBETA, T16, no. 676, p. 692, c8-20)
蕭平實寫的《心經密意》，講的不是一切法本來無生、本無所得，是蕭平實獨創的「有一個實有持身阿賴耶識可得」的「反佛説密意」。
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