琅琊閣

蘇醫師：正覺同修會「開悟聖人」公開承認「蕭平實經常放水」！

無意中，回顧到「照世明燈」痞客邦一篇《平實導師的慈悲(十)：教導證悟弟子如何現觀第八識如來藏 SEP 25 FRI 2020作者：Shamus Chang》

撇開蕭平實由於無知而杜撰“「內」相分”、“「外」相分”這部分不談，

[首先]. 最令人觸目驚心的兩段文字：

①該文作者Shamus Chang說: “瑯琊閣會說很多人都是被 導師放水過的。但那是因為 平實導師需要用人！而且放水過的未必品質不好，因為他們能夠現觀如來藏！如果他們福德、定力、慧力都夠，那一定也不會退轉！”

②該文作者Shamus Chang說: “惠明法師真是心性超好，慧力又好！這種人絕對不會退轉！但當時六祖如果不是事出緊急，急著脫離，也不會放水給惠明開悟，禪師手頭都超儉的。如今正覺講堂六百位開悟者中大部分都是像惠明這種人！這就是為什麼 平實導師很慈悲常常放水，但大部分人都不退轉，只有少數幾位退轉而已！”

【編輯：上面兩段話的邏輯，錯亂到作者自打嘴巴都沒感覺，竟然還有人要轉發出來！

正覺「開悟聖人」 Shamus Chang = 張善思：

1.高調宣佈「蕭導師常常放水」，正覺裏面那些自稱「XX菩薩轉世或再來、久學菩薩」的「開悟聖人」都是被「放水」才能開悟！

2. 污衊六祖惠能大師放水給惠明——六祖慧能大師沒有蕭平實發明的「不可告人的開悟密意」，禪宗裏面也從來沒有「開悟 = 七住位」的説法！

第一，「蕭平實放水讓大金主快速開悟」這是正覺會内消息稍微靈通一點兒，腦子稍微清醒一點兒的人都知道的事實，每次禪三，蕭平實都把個別人拉出後陽台告知密意内容，告知怎麽回答監香問題，被這樣「放水」的，絕對不止釋惟護法師一個人，這是每次禪三都不斷發生的事情。蕭平實自己不止一次在講經等公開場合表示「正覺所有開悟的人都是我指導的」！！！所以這不是「琅琊閣說」，是張善思的師父蕭平實自己高調宣佈的事實。

第二、一個人開悟的程度好不好，不是正覺自己「老王賣瓜，自賣自誇」就能取信於人，正覺文章書籍裏面海量顛倒佛説的内容，大量胡編錯解的佛法名詞，加上正覺「開悟聖人」和「三地菩薩蕭平實」的瘋狂言論，大妄語的程度有目共睹，至於開悟品質，正覺自己辦個「菩薩家家酒」繼續自欺欺人！

第三、六祖惠能大師沒有「開悟密意」，他是告訴惠明，秘密就在你那裏，「密在汝邊」，「不思善、不思惡」就是了，能跟你說的，就不是「秘密」——按六祖的定義，蕭平實那個「能跟你一句話説明的」肯定是假貨，何況阿賴耶識持身在佛法裏面從來就不是秘密！

《六祖大師法寶壇經》：惠能云：「不思善，不思惡，正與麼時，那箇是明上座本來面目？」惠明言下大悟。復問云：「上來密語密意外，還更有密意否？」惠能云：「【與汝說者，即非密也】。汝若返照，密在汝邊。」

六祖説「不思善、不思惡」，可是理解了、知道了，不等於能體驗、能做到，做不到，還是一個大凡夫！

所以六祖說：「一念愚即般若絕，一念智即般若生。世人愚迷，不見般若，口說般若，心中常愚。」「不修即凡；一念修行，自身等佛。」

請注意，六祖沒有說知道了、理解了這個「密」就是「幾住位菩薩」！六祖說給惠明聼的「開悟 = 不思善、不思惡」，也沒提什麽第七、第八識以及持身！六祖也沒有要惠明必須具備證明他的菩薩種姓才告訴他「開悟的教理 = 不思善、不思惡」（般若、唯識所説的無分別、無所得）!

第四，張善思的「樣板文」的推銷辭令理由陳腐、邏輯不通，正覺同修會跟所有邪教一樣，有一群「永不退轉、永遠皈依蕭平實、假裝沒人退轉」的鐵粉，他們的存在和他們的數量能證明什麽？每個邪教都有一群「既得利益者」和「核心特權階級」，正覺裏面這個群體的數量跟其他邪教比，實在不夠看，連其他邪教核心成員的零頭都不夠。至於兩岸佛教、佛學界裏面認爲「正覺是邪教、蕭平實是邪師」的人的數量，大大超過「皈依蕭平實者」的人數，按照張善思的「邏輯」，這個數量足以證明正覺同修會是邪教！

第五，爲什麽張善思和許多「開悟聖人」覺得蕭平實經常「放水」，讓猜不到密意的凡夫變成聖人很慈悲？在正覺，「被導師放水」就像某人在公司巴結老闆、給老闆送禮送錢之後被升職加薪一樣，是兩廂情願的一場台底交易，甚至可以説是深諳游戲規則的人在私下行賄，另一種情況是蕭平實想利用某人，比如釋惟護法師，就用「放水、送開悟」收買人心。許多「被放水」的人突然得到「三地菩薩」的青睞，受寵若驚，馬上「跪謝隆恩」，這就是張善思所説的「慈悲」——認爲那個接受巴結賄賂、給他們封官封神的「師父」很「慈悲」，所以要努力地「護法——護蕭平實的法」！只有邪教才會拿佛教的名詞包裝這麽醜惡的事情！】

[第二]. 該文作者Shamus Chang說: “如來藏的現觀，是用慧眼現觀如來藏跟我們同在一起並且如何運作，可以在這當中現觀如來藏「能生萬法、本自清淨、本不生滅」的體性，如同六祖大師說的「何期自性本不生滅，何期自性本自清淨，何期自性能生萬法.....。」但我們當然不能洩漏說如來藏到底怎麼運作的，又不能洩漏密意，況且洩漏了別人也聽不懂！反而害別人謗法。”

⇒⇒用“「慧眼」現觀 如來藏”!???? 【編按：那不叫慧眼，只是被洗腦的人「用意識幻想第八識持身」，比幻想自己看到地心引力讓蘋果從樹上掉下來還可笑，因爲後者的理論至少是正確的，而第八識持身絕對不是蕭平實幻想的那種方式！】

⇒⇒再參閱《正覺教團弘法視頻》;《三乘菩提之學佛釋疑(一)第093集：什麼是五眼——正旭先生》，當中對於「慧眼」的定義與詮解，簡直無病呻吟、慘不忍睹。

[第三]. 該文作者Shamus Chang說:“無相念佛簡單的說就是「你在憶佛，但其中沒有語言文字、沒有形象或影像，但你知道你正在憶念某一尊佛。」你可以現觀這個無相的憶佛淨念。就譬如你思念家人、親人、情人，沒有對方的影像，也沒有對方的名字聲音出現，但你知道你正在思念對方，這就是一種無相的念！”

⇒⇒我的質疑是：

⇒⇒那, 到底是「有相」呢？還是「無相」呢? 還是根本就是由於該人自身，由於「易受暗示性 (Suggestibility)」【個人曾經po文提過，茲不贅。】，受到蕭平實的「暗示、誘導」而不自知呢?

⇒⇒我甚至可以再進一步質疑：

⇒⇒蕭平實這麼一種 所謂“無相念佛”，是屬於《解深密經‧分別瑜伽品第六》當中的①“止”呢? ②“觀”呢? 還是 ③“止觀雙運”呢? 而“無相念佛”的“所緣”又是什麼呢? ①是“有分別影像”呢? ②“無分別影像”呢? 還是③“無相”呢?

⇒⇒還是通通都不是，根本就是蕭平實一廂情願的盲修瞎練，進而以盲引盲而已呢?

[總結一]. 蕭平實的印證他人開悟，大部分是「放水」的！

[總結二]. ①【"蕭平實所謂"的『無相念佛』】，與②【《楞嚴經》 大勢至菩薩念佛圓通法門"當中的"『無相』～『稱名持名而「離相」』】，這兩者雖然都被稱為『無相』，但其內容，卻是截然不同的！

⇒⇒甚至可以說: ①【"蕭平實所謂"的『無相念佛』】是與②【"大勢至菩薩念佛圓通法門"當中的『無相』～『稱名持名而「離相」』】，不論是在理論上、或者是在具體操作上，都是背道而馳的!

⇒⇒大家可以參閱《蕭平實‧無相念佛：P.53-61》，便知分曉。

⇒⇒個人以為：假定真的按照 【"蕭平實所謂"的『無相念佛』】去操作的話，是很難真的"「得」佛家正定"的 !～要不然，就是「得」了"「枯」定"、"「邪」定"and/or“自以為"「得」定。

【編輯：

1.大勢至菩薩的念佛圓通法門沒有說不能藉著有影像、形相、聲音的所緣去憶念佛，只能用“無影像、形相、聲音”的念頭去憶念，這是蕭平實自作聰明的詮釋。

2.大勢至菩薩的念佛圓通法門是「不假方便，自得心開」，開悟是在「都攝六根、净念相續」的憶佛的過程中自然而然、無需藉助其他方式就能“心開”。反觀蕭平實所謂的「明心開悟」，如他自己以及上文張善思自己所説，不止要各種方便，比如一定要「無相拜佛」，比如禪三上給各種「機鋒」，比如以前要求念佛之後還要看話頭，更可笑的是，還要靠「放水」去引導提醒、直接給答案，告知「密意」，最近還加了還要「轉依成功」，這中間究竟假了多少重方便？

蕭平實的無相念佛絕對不是大勢至菩薩的念佛圓通法門，至於那個被放水之後的「心開」，只能説是打開了邪見妄想的大門？！】