南伽他再發重磅誓言：若蕭老師能夠出示如下證據自證清白，我南伽他盡未來世都不再破斥蕭老師，並呼籲正覺會員一起連署
說明：
鑒於蕭老師正智出版社之股權與盈餘之事到底是否涉嫌貪占十方財，迄今為止正覺蕭老師一方仍然沒有提出真正的證據來自證清白，而此情況下仍然有眾多的正覺師兄們【一廂情願】地相信蕭老師是清白的。那麼，到底真相如何？
佛法修行之事必須如實。佛法戒律之事不可妄語。
故此，本人鄭重委托琅琊阁部落格發佈本人（南伽他）鄭重誓言如下：若蕭老師能夠出示如下證據自證清白，我南伽他盡未來世都不再破斥蕭老師。
敬請蕭居士正覺會出示如下關於正智出版社之相關財務證據，比如每年國稅局報稅資料（需如實出示，若有必要，可申請協力廠商公證機構公證，若編造偽造相關財務證據，則成違法且破戒之行）：
1、最初正智出版社成立之時的實際資金來源與股份劃分；
2、歷年來正智出版社的盈餘 ；
南伽他師兄：辨析正覺110年度會員大會蕭平實開示—1：蕭平實恐嚇&自證數百增上班學員為大妄語！！！
閱讀說明1：本文標題很驚悚，但諸位若是細看本文之後會發現，不是筆者故作驚悚，而是正覺蕭平實居士所言確實很驚悚！
閱讀說明2：於此前之3月14日正覺同修會召開會員大會，此大會上蕭平實居士作了一個長篇的開示，前兩日裡這個開示的文本已經在網路上公開發表———既然公開發表文字，即落定成實錘證據，就可以來正式進行辨析了。（順便說一下，請正覺會的朋友不要企圖撤銷蕭平實居士的開示以為可以銷毀證據，因為已經進行了網站文章的截圖，還有錄音等證據）。
蕭平實居士這個會員大會的開示荒唐錯亂、顛倒錯謬的法義與說法非常之多，一篇辨析文章完全無法容納，故筆者擬採取系列辨析文章的方式來進行，本篇作為開篇，先來講一個很嚴重、很驚悚的問題。
正文如下：
一、蕭導師曲折表達判定增上班學員很多屬於未悟之大妄語！
蕭平實居士認為：現今之增上班學員，有很多人都有可能退轉。其原話是：“所以如果你現在在增上班，是不是【真的完成】真見道了？不一定。”
按照蕭居士這個意思，現今正覺增上班的很多學員連真見道都沒有完成！！！這就很嚴重了！按照蕭導師的說法，沒完成真見道，那就是沒有完成明心開悟————因為蕭導師多次說過明心開悟就是真見道，真見道就是明心開悟———更進一步說，按照蕭導師的說法，沒有明心開悟就不是七住位，不是七住位那就必然會退轉！！！
南伽他師兄：關於如來藏法義的一些思考與探討
昨天看了看群裡討論的關於如來藏法義的問題，這個問題我以前也有一些思考，這一次正好各位師兄在討論，就整理了一些思路，提出來跟大家一起探討：
1、如來藏的法義，是就【果證】而說。
例如《大方廣如來藏經》：
「善男子！如來、應供、正遍知以如來眼觀見一切有情具如來體，為煩惱皮之所苞裹，若能悟解則成正覺，堅固安住自然之智。善男子！彼如來藏處在一切煩惱之中，如來為彼有情除煩惱皮，令其清淨而成於佛，為說於法，常作是念：『何時有情𤿫[兌*皮]去一切煩惱藏皮，得成如來出現於世？』」(CBETA 2021.Q1, T16, no. 667, p. 462b8-14)
這就是說，如來藏是「暗含之果」，若除煩惱，則清淨成佛，即所謂「有情[兌*皮]去一切煩惱藏皮，得成如來出現於世」。 故說如來藏之義，是就果證而說。
2、演說如來藏法義的目的，是為眾生信樂佛法而能修學成佛。
例如，《大方等如來藏經》說：
南伽他師兄：挑戰正覺會法義謬誤之第二彈：正覺蕭平實並未實證如來藏，錯解錯說如來藏法義故
主旨說明：
唯有正覺同修會方能實證如來藏，這是蕭平實居士及其正覺會所津津樂道而自詡之說，然此言乃是虛謬誑惑之詞！ 因為蕭平實居士及其所印證之明心開悟者皆未實證如來藏故。
正文：
何以證明蕭平實居士並未實證如來藏呢？鑒於前一篇針對正覺之法義挑戰書中採用因明量式進行辨正，有不少的正覺師兄對因明量式宗因喻不太瞭解， 故本篇決定僅僅採用邏輯三段論式來進行證明。
大前提：凡實證如來藏者，其所證所說必定能與如來藏系經典相印證；
小前提：蕭平實居士所說如來藏法義事實上違背方廣如來藏經等經教聖教（後附事實證據）；
結論： 所以，蕭平實居士並沒有實證如來藏。
闡釋如下：
增上班解密哥：封神榜（三）：蔡x禮「網軍頭目“冷無煙”」賣力幹髒活，勞苦功高為何還會被踢出封神榜？
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【編按：文末附上
1. 正覺學員在臉書上用隱晦文字指責蔡正禮欺辱游宗明的文字，以及正覺學員寫給蕭平實的私人信函，信中嚴詞控訴正覺的恐怖網絡監控活動。
2. 最近有大陸學員爆料2016年正覺同修會搞垮生如法師的醜陋内幕，這個「策反生如法師」專案，由本文主角蔡X禮親教師一手主導。
下文粗體紅字乃編者所加。】
怕新來的讀者不熟悉解密哥的文風，先說明：解密哥沿用《春秋》的「一字褒貶」筆法，對良知尚存的親教師，比如曾經說過「大乘見道在初地」大實話的蔡正元親教師，一律在名字後面加上「親教師」三字，稱為「蔡正元親教師」。正覺同修會中大量謗法、說謊、諂媚、犯戒的所謂親教師，解密哥則不予如此處理。
本文主角蔡x禮，本名蔡x政，以下以「蔡x禮」稱之。
蕭平實的正覺帝國有許多位「開國元老」，後來的命運差別非常大。有的被整肅到幾乎亡命，例如「正覺第一親教師」的「大愛道」張x圜。 （張x圜被整肅的過程見：封神榜（一）：張x圜「大愛道比丘尼」在蕭平實講經時的諂媚表現，可以得幾分？附經文證明大愛道已經入涅-蕭平實張x圜說謊 https://jiemige.pixnet.net/blog/post/29681857）
致正覺之法義挑戰書：用簡單的因明量式，證明蕭平實居士實質上承認阿賴耶識是因緣所生法
作者：南伽他師兄（知乎平台與地藏論壇上的「平凡世界」）
主旨說明：
正覺的諸位佛友肯定覺得這個題目很驚悚！但的確如此！
蕭平實居士雖然表面上反對，但實質上其實是承認阿賴耶識是因緣生法的。
一、先立因明量式並解釋如下
立量：
增上班解密哥：正覺證量價目表大公開——你買貴了嗎？
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外面傳言說正覺販賣「大乘見道」證量，其實這句話不精確。
正覺販賣的證量是以「大乘見道」綁約「小乘初果」一起賣的，也就是「買大送小」，所以比外面傳言的划算。（大乘見道在「初地」，不在正覺所說的「七住」，請參見本站整理【增上班 讀經人】之【大乘見道在初地經文】，持續連載中；是故正覺的 「大乘見道在七住」是錯說，是故正覺600自稱大乘見道的人皆是未證言證的大妄語之人）
正覺販賣證量的價目表不是統一定價，而是因買家而異。為什麼？因為賣家不只收錢，也收其他的有形無形資產，所以光看錢數不準確，要看付出的總資產。
話不多說，以下就是「買見道送初果」價目表，分成金主、人才、親眷、苦力、心腹五種人；有形無形資產包括錢數、做工時數、年資、幹髒活四種：
正覺證量價目表：
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增上班解密哥：自知乃是知識的基石，自欺乃是正覺的基石
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正覺的自欺文化是維持正覺存在的基石。我在增上班這麼多年，接觸許多增上班的同修，包括我的朋友家人，其實都沒有一點對「我」的放下，更不要說「斷我見」了。增上班的同修只是把對「我」的執愛巧妙地連結上對蕭導師的執愛，連結上對在正覺裡面地位提高的執愛，變成「只要忠於蕭導師/正覺，我就是斷我見」。為什麼會這樣？
因為蕭導師口頭上說斷我見，骨子裡鼓勵我執和我所執。
為什麼要鼓勵我執和我所執？
因為唯有高漲的我執和我所執，弟子們才會為業績拼命，爭奪蕭導師的重視。隨便舉一個例子：親教師上課的時候都會問「被導師重用好不好啊？」，此時，下面的學員每一次大聲回答「好」，就是一次回落我執和我所執的染污，也就是埋下未來互鬥扯後腿的「因」，更是大步邁向現在常見的親教師之間踩踏黨爭的「果」。
就是在這樣的長期加重我執染污下，學員更沒有證果的可能性了。當然親教師和蕭導師也沒有。
我所知的增上班「聖人」們，幾乎沒有人承認自己的我執我所執，在正覺的教育下更嚴重了。他們的斷我見不是來自證自知，而是來自導師給的聖人光環。這種證量上的自欺，糟過一切世間法的自欺。正覺將佛法上的證果，搞成和皇帝選秀女還是村里抽壯丁差不多水準了：你選上了就是選上了，自己有沒有實質無所謂，乃至連不知道自己有沒有實質都無所謂，反正皇帝說了算。
就是在這種自欺之下，增上班學員安然接受自己無有實質的「斷我見聖人、大乘見道聖人」名號，而他們的安然，又被蕭導師拿去宣傳「如果正覺所證不真，600聖人怎能不發聲？」。如此雖然增上班學員這頭沒有實質，導師那頭又做虛妄宣傳，但是兩頭卻相安無事，而且還能互相幫襯，水漲船高。
《燈影》之燈影：該為正覺同修會所謂2003法難徹底翻案了！法義辯論群漫談筆記之2003年正覺法難之法義今析——略析為什麼03年正覺法難沒有難到蕭平實？
2021年2月22日
緣起：今天法義辯論群中有談起2003年正覺法難事件，有師兄說你們現在這些反對蕭老師的，都是在撿2003年離開同修會的那些師兄的剩飯云云（大意如此）。
這個說法當然不是第一次聽說了，最近這兩三年來實際上反反復複有一些維護蕭老師的正覺會的師兄們都有這樣來說，而我若是遇到，就往往會反復說，如今是今非昔比了，現在對於蕭老師法義的破斥，已經有很大的不同了。
當然，我雖然這樣說，但心裡也一直有一個好奇，或者有一個疑問，2003年那一批退轉的師兄們，似乎後來再也沒有聽到他們的隻言片語的消息了。他們還在學佛嗎？或者，他們還在關注正覺同修會的發展變化嗎？ 抑或是他們雖有一些聲音，但因為各種原因而被淹沒了，無從聽見？這些不得而知。
增上班讀經人：「大乘見道在初地」經文彙編 01-24
【編者按：為方便閲讀重點，編者將部分文字加粗體、標藍或標紅。】
01《佛地經論》親光菩薩等造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯（雙引號為本人所加）：
https://jiemige.pixnet.net/blog/post/21569762
“證得無生法忍菩薩，謂從『初地』已上菩薩，『證得二空所顯真如』，觀一切法遍計所執本性無生亦無有滅，本來寂靜自性涅槃，受用和合一味事智。非如二乘見道現觀，但證生空所顯真如，未證法空所顯真理，未能現觀諸法平等受用和合一味事智。『地前菩薩亦未能證』，『未見真如』，和合一味平等性智未現行故。”
讀經人試語譯：語譯：證得無生法忍的菩薩，是指初地以上的菩薩，他們已經證得二空所顯真如，能現觀到一切法都是遍計所執性，一切法的本性是沒有生也沒有滅的，是本來寂靜自性涅槃，他們受用著和合一味事智，不是二乘的見道現觀——二乘人只有證得生空（人我空）所顯真如，沒有證得法空（法我空）所顯真理，不能現觀諸法平等，不能受用和合一味事智。初地之前的菩薩也沒有能力證得（以上所說的無生法忍、二空所顯真如、法我空、現觀諸法平等、受用和合一味事智等等），沒有見到真如，這是因為（地前菩薩）的和合一味平等性智尚未現行的緣故。
讀經人曰：大乘見道在初地，大乘見道就是初地的定義，而大乘見道的標準是「證得二空所顯真如」——並非知道了經中四處可見的阿陀那識能持身，就是大乘見道。如果蕭和親教師要堅持自己和400人「七住大乘見道」，請拿出勇氣公開駁斥親光菩薩和大唐三藏法師玄奘胡說。
增上班讀經人：大乘見道在初地 經文25-26《唯識三十頌》【給上禮拜新出爐的大妄語者】
——含作者【正覺同修會增上班開悟學員】公開而隱名的懺悔
編按：本文文末含作者公開而隱名的懺悔。在此隨喜讚歎！希望有緣者廣為發佈此文，以成就作者的懺悔功德。下文標藍重點是編者所加。
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發佈時間：2020-10-24
網址：https://jiemige.pixnet.net/blog/post/21936728
這一篇的引用經文比較長，但除了能矯正知見，還能學到修行法。經文25是世親菩薩《唯識三十頌》的第26-30頌，囊括唯識五位修行法全部：資糧位、加行位、通達位、修行位、究竟位。經文26是窺基菩薩的《成唯識論述記》。二段經文一起看，可以再次確定「通達位」就是「大乘見道」，就是「初地」。
增上班解密哥：揭開被掩蓋的增上班高流失率
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蕭平實經常說：「如果所證不真，就不會有600增上班學員留在正覺。因此，正覺所證為真」。這句話和正覺人的另一句話異曲同工：「如果正覺所證不真，這麼多高學歷的親教師為什麼會留在正覺？」
他們的詮釋真的符合事實嗎？
如果你知道「另外有600增上班人已經離開了正覺」，你會不會重新審視蕭平實的詮釋？如果你知道「離開正覺的高學歷親教師比留在正覺的多」，你還認為你應該湊熱鬧式的朝你認為的「高學歷」群眾去扎堆？
如同直銷大會上站在舞台中心的「藍鑽級上線」，讓下面的群眾深信「做這個事業能讓自己和他一樣賺大錢」，但是沒人告訴你：「只有1%的人成功，失敗離開的有99%」。這就叫做「倖存者偏差」。
現存的600增上班人和某幾位高學歷親教師，只是「倖存者偏差」。蕭平實把這些人抬出來放在舞台聚光燈下，看起來好像很有一回事，於是你為蕭平實的紀念館觀光勝地捐出你的棺材本，為蕭平實的私人口袋出版社做十二年工。殊不知，增上班的人一直在流失，高學歷的親教師走了很多，甚至有任職中央研究院的超高學歷親教師在「呼籲親教師們向學員道歉」之後，就消失於正覺。（新進親教師和助教大都是低學歷、低智商，法義尤其衰弱，就是三弟連根拔除這種「高學歷、高讀經能力、高發現正覺錯誤率」的應對方案。相關閱讀： 通往親教師之路必須放棄的良心 ）
蕭平實所灌輸的「增上班存在故證量為真」之說，和正覺人的「高學歷人存在故證量為真」之說，都經不起查證。
解密哥：解構蕭平實與正覺紅二代的暗盤交易
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【編按：爲了方便閲讀，部分内容變成標楷體和粗體。】
有一位網友留言提到有一位「七住見道」的年輕人對在禮佛時些微分心的長輩大聲喝斥。原文如下：
“人上人”的快感
記得朋友在韋陀菩薩前禮佛時，因分心而四處張望
彼時，某位年輕學員，自以為是地喝斥糾舉了朋友：拜佛要認真，不要東張西望
一副高高在上的口吻，現在想起來只覺得作噁
南伽他師兄：1. 辨析佛友「照世明燈」文【真見道是證第八識阿賴耶識的教證】之謬 ；2. 正覺寫手（包括蕭平實）潑污水辯論必勝「三板斧伎倆」
【https://nanjiata.pixnet.net/blog/post/27511534】
————說明：照世明燈網友乃是臺灣痞客邦部落格之網友，是蕭平實正覺同修會之弟子（估計很有可能是蕭平實印證開悟的弟子，甚至親教師，未及考證，姑妄聽之）
本文是針對其部落格中『真見道是證第八識阿賴耶識的教證』一文之謬論而辨析破斥之。
01. 辨析佛友「照世明燈」文【真見道是證第八識阿賴耶識的教證】之謬
錯謬1：
照世明燈佛友說：1. 因地與果地是同一個心體，這個心體本來就在，非被生之法！由《華嚴經》「諸佛菩薩自證悟時，轉阿賴耶，得本覺智」，可知開悟標的是阿賴耶識
——辨析如下：
南伽他師兄：全文回復反駁平實導師答張晉榮辭職信之謬論 （2021年2月2日）
作者：南伽他師兄
簡要說明:
蕭平實領導的正覺同修會新竹講堂親教師張晉榮先生（在正覺會裡的法號叫做「正榮」）認為蕭平實法義錯誤等等而公開發信表示懺悔並宣佈退出正覺同修會，然後蕭平實居士于其正覺會正覺電子報154期公開回復。
【琅琊閣按：
張晉榮親教師2002年10月份加入台北禪淨班，兩年半後上禪三，該次禪三（2005年4月）破參，2013年10月開始擔任親教師，2018年10月這一班是張晉榮老師帶的第三班，2021年1月29日請辭親教師。
張晉榮親教師在請辭信的結語中指出，他曾經被幾位正覺同修會助教老師禁止他離開小參室，與學員告別，直到有學員衝入小參室為張晉榮親教師解困：
【因此，弟子原本想於2021/01/29過年前最後一堂課中，將弟子對於研究瑯琊閣議題的結果告知學員，並說明弟子將公開懺悔及請辭親教師一職，由於接下來的年假有幾週休息時間，希望弟子的請辭離開不會造成講堂太多的困擾，這是弟子想表達給講堂的最後善意。但當末學課前告知助教及義工想公開懺悔及辭親教師後，講堂立即指派了幾位助教來小參室制止，所以，末學只能一直待在小參室內連與學員告別的機會都沒有，直到學員幾乎都離開了，然後有位學員直接衝入小參室打抱不平末學才得以出來，但這也不意外，講堂本來就是這種行事作風。但請不要為難助教及義工等菩薩，末學事先都沒有告知當天要辭職一事。末學心性本就不喜與人諍論，或許，這樣被限制不准與學員告別而離開講堂就是最好的結局。】
王路：法相的學習方法
https://zhuanlan.zhihu.com/p/346063628
[編按：分享本文是因爲作者用了幾個很具體的例子，指出讀經論望文生義、隨便斷句造成的誤讀。]
談方法，往往沒有太大意思。 一個人知道的方法，基本上別人也知道。 假如你知道一些方法，別人又不太知道，那說明這些方法對別人沒什麼用。 談得讓別人覺得似乎有用，往往倒是誤導。 視頻號上有人教炒菜，一口東北腔，菜挺好看，一邊炒一邊請觀眾給個讚，往往十萬加讚，但你就是關注了，也不會那樣炒菜，因為太麻煩，比如蘋果裡面燉雞蛋，就是學會了，日常也用不著，生活不允許普通人有那麼多閑工夫去這樣一日三餐。 真做了出來，味道也不一定好。 但對拍視頻號來說，好看比好吃重要得多。 這種方法，也許最大的效果不是自己做飯而是拍短視頻。 人們日常吃的，主要還是番茄炒蛋、辣椒炒肉這些。
學習法相，而把所瞭解的方法介紹給大家，也難免有近乎美食博主的嫌疑。但還是想偶爾聊聊方法論，因為談具體的晦澀問題更加對讀者沒説明，談方法，至少看上去可能會有一點説明。方法，首先是教訓的總結，其次才是經驗的總結。人們學一樣東西，如果能避開坑，就不用談別的經驗了。 方法論的文章也許還有個潛在效果，能讓對該話題興趣不大的人也有觸類旁通的啟發。
法相，說難也難，說不難也不難。 我不覺得它比高中程度的數學、物理難多少。 數學、物理學得很好的人多的是，法相學得很好的人寥寥。阿毗曇傳入中國，連慧遠大師這樣聰明的人，都會在最基本的問題上出現誤解。 這絕不是慧遠大師的問題，而是學術資源的問題。 經過真諦三藏，尤其是到玄奘大師系統傳來法相典籍後，學術資源的制約可以說大體解除了。然而，法相學在中國還是很快衰落。 我想，是環境和學科本身的問題。
學法相和學語言有點像。小孩出生在一個地方，或者很小的時候移居過去，很容易精通當地方言，成年之後再學，就事倍功半。
法相難，並不是其中道理多麼複雜晦澀，而是難在它和日常通用語言體系的混雜，這就難免導致許多誤解與附會。我們學數學、物理，到一定程度后，很快需要藉助方程、公式，而不是用純文字來描述。文字雖然必要，但它是輔助性的，另有符號、變數、規則等，構成學科的基礎。試想，如果高中物理課本上不出現任何字母，就連數位也是「一二三」的方塊字，能把高中物理學透就太難了。
南伽他師兄： 正覺會蕭平實的書中處處是毒處處是謬——略舉蕭平實《念佛三昧修學次第》為例
【琅琊閣按：
彌勒菩薩在《辯中邊論》裏面指出我見有十種特質：
云何於蘊等起十我見耶? 頌曰：「於蘊等我見，執一因受者。 作者自在轉，增上義及常，雜染清淨依，觀縛解者性。 論曰: 於蘊等十法，起十種我見。」
一、執一性，二、執因性，三、執受者性，四、執作者性，五、執自在轉性，六、執增上義性，七、執常性，八、執染淨所依性，九、執觀行者性，十、執縛解者性。為除此見，修十善巧。
下面蕭平實描述的所謂「果地無相念佛」，有能念、所念，有觀行者，有真妄的對立，這種境界，絕對不是二乘斷我見或是大乘開悟境界。
禪宗一直有證悟真心的説法，這個「真心」指的是「真如」，證悟境界沒有「能念、所念」、「真實、虛妄」的對立，所以克勤圓悟大師和六祖慧能都説「一真一切真」。】
第七章 果地無相念佛（念佛三昧）
南伽他師兄：依佛經開示，勸請廣大正覺學員向蕭平實主張往世曾為蕭平實父母所應有之權利
http://www.aranna.net/forum.php?mod=viewthread&tid=1974&fromuid=528
說明：在蕭平實的正覺會裡面有一條不成為的規矩，即：如果有正覺會的會員說他（她）往世曾經是蕭平實的某位親人眷屬，則此會員就能夠在正覺會中得到各種優渥待遇，諸如提前上禪三，能升更高職務，等等。典型案例如謝某晴。但是，請廣大正覺會學員注意：往世曾經作為蕭平實之親人眷屬，並享受特權的，不應該只是謝某晴等寥寥數人！
我們所有的正覺會學員都應該同等享有此特權！ 何以故？
此乃佛陀親口開示故——————依照佛陀開示，我們每一位正覺會學員，往世都曾經當過蕭平實他爹、當過蕭平實他媽！
南伽他師兄：像蕭平實這樣詆毀誹謗般若經典的人，你還要追隨他修學嗎？
知乎上的「平凡世界」
http://www.aranna.net/forum.php?mod=viewthread&tid=1967&fromuid=528
（一）鐵證如山：正覺教蕭平實詆毀說般若經典非是大乘成佛之道
佛世尊是如何開示的：
《大般若波羅蜜多經》卷303〈40 魔事品〉：「善現！我此般若波羅蜜多甚深經中，廣說菩薩摩訶薩道善巧方便，若於此中精勤修學，速證無上正等菩提。」(CBETA 2020.Q4, T06, no. 220, p. 546b5-8)
鐵證如山：蕭平實是如何詆毀般若經典，說般若經典不是大乘成佛之道的？
蕭平實在其《阿含正義》一書中的序言里如此說：
王路：高倉健、夢參長老與須跋陀——「我行精進，忍終不悔」的故事
作者：王路
https://zhuanlan.zhihu.com/p/337966679
原文是簡體，轉成繁體方便台灣讀者
高倉健去世后，他臨終前幾天的手記發表，結尾提到他的座右銘，中文報導大多翻譯為「行者精進，忍者不悔」，說高倉健曾請教酒井雄哉，能否給他「指明一條人生的道路」，酒井雄哉說了這句話。 酒井雄哉是日本天台宗僧人，兩次完成「千日回峰行」。「千日回峰行」的淵源是「般舟三昧」。 如瞭解這些，就不難明白，酒井雄哉那句話，出自《無量壽經》的「我行精進，忍終不悔」。 日本佛教學者辛嶋靜志也以此為銘，可見它的感染力。
古今講《無量壽經》的大德，都會講到這句，只是不大見人談起與此偈相關的故事。 本文就試著略說一二。
在《無量壽經》里，這是法藏比丘的大願，實際上，這和釋迦牟尼佛的菩薩行有關。 佛陀在要滅度的那天夜裡，梵志須跋陀聽說消息趕來了，要見佛，阿難攔下他，說佛已經十分疲勞了，佛遠遠聽見，說讓他進來吧！ 為他說法，斷疑得道，他先於佛而入涅槃。 諸比丘感慨，佛陀到了壽命的最後仍然這樣憐悯外道。 佛陀說，我豈但這一世如此，我生生世世都如此。 過去無量劫前，我是一隻大身多力鹿，在一片樹林裡，有諸多禽獸，三面起火，一面隔水，眾獸無處可逃，我前腳跨在彼岸，後腳留在此岸，所有禽獸踩著我的脊背過去，我的皮肉全踩壞了，「以慈愍力，忍之至死」。 最後，一條兔子上來，我力氣已經竭盡，強忍著讓它踏過去，它剛過去，我的背就折斷了，墮入水中而死。 早過去的那些，是我如今的弟子，最後的兔子，是須跋陀。
《大智度論》卷26用這個故事來解釋「精進度」：「佛世世樂行精進，今猶不息，故言精進無減。」「忍之至死」的精進，不正是「我行精進，忍終不悔」嗎？
還可以注意另一個故事。 《大智度論》卷11講，韋羅摩菩薩作大佈施，難捨能捨，凈居天化作婆羅門，問他想求什麼，轉輪聖王？ 帝釋天？ 六欲天主？ 梵天王？ 菩薩說，都不求，要度眾生，求佛道。 化成的婆羅門說，太難了，轉輪聖王那些都好辦，求成佛，你成不了的，還是換換目標吧！ 菩薩說了個偈子：
