琅琊閣

陳永泰老師：被正覺同修會戒律院約談的體驗、省思、建議

《緣起》：正覺在106年訂定【佛教正覺同修會戒律院辦事規則】第一條規定：戒律院執掌學員、會員違規違戒行為之監察、羯磨、處置。

戒律院原本是規劃來幫助學員學戒、持戒、清淨戒行，增進道業的良善美意。但是以我個人被約談的經驗來看，戒律院進行約詢的程序很不光明正大。另外，我因為想了解瑯琊閣的法義和正覺的法義有何差異，參加瑯琊閣的群組去聽聞論義佛法，並沒有違犯任何戒律，結果被戒律院動用組織力量，偵伺、監察，加以約談。並且發現，被偵伺的學員不只我一人。不曉得讀者們和正覺同修們有多少人正在被偵伺？

佛弟子本來就應該多聞多思惟，才能增長智慧。佛陀在世時，任憑弟子們遊化四方，參加外道論義。21世紀的民主自由社會，閱聽義理更是每個人的權力。正覺這種行為違背言論思想自由，必須予以公開，讓學員和世人知道。戒律院變成了思想偵查組織，思想控制機構。薦請正覺加以檢討改善。戒律院的程序正義和實質正義都很有需要改善之處。正覺應該廓然大公讓學員自由聽聞、思惟，比較瑯琊閣和正覺法義，利益學人。不應該動用戒律院去監察、去偵伺有哪些學員在聽聞閱讀瑯琊閣討論法義，限制學員聽聞思惟各種說法論義的自由和權利，進行思想檢查，正覺的做法，違反佛教多聞薰習思惟簡擇的精神，也違背民主時代的閱聽自由和權利。

《內容綱要》

  1. 神秘的邀約

  2. 誰會不激動 (學員和戒律院互相錄音、錄影的法律見解。)

  3. 一連串預謀的奇怪問題 

  4. 不過問隱私   

《我的菩提路》（五之八）：張志成——蕭平實錯解般若中觀「空性、空相、中道」的意涵

一、般若中觀經論的「一切法空、無自性」教理是破執利器

【琅琊閣】：這一節延續上一篇的討論，繼續探討蕭平實對般若中觀的錯解。進入正文之前，分享這段日子讀《般若經》的一個感觸。

好幾個月前，「平凡世界」師兄問我：爲什麽正覺不講《般若經》？我說，蕭導師其實不懂般若中觀，他講《佛藏經》、《金剛經》、《心經》都是用他自己發明的「第八識如來藏」理論扭曲經文的本意。他强烈執著實有，無法客觀理解《般若經》的旨趣。

這幾篇討論般若中觀的文章，引用了不少《大般若經》的經文，600卷《大般若經》不斷反復闡述的就是「一切法空、無自性、不可得」這個教理，爲什麽需要不斷重複？

佛陀所説的法其實都是一副藥，每一副藥針對的是不同人的病。每個人執著的東西不盡相同，比如有些人喜歡財色、有些人貪口腹之欲、有些人渴望成爲萬衆景仰的大師，有些人偏好虛無主義，有些人奉行享樂主義。

不論你執著的對象是什麽，背後都有一個潛在的假設：「我」是非常真實的。不但「我」無比真實，他人、物質、感受、身份這些東西也非常真實。所以我們在五蘊身心裏面直覺有一個張三、李四、王五的不變本質，在一堆金屬上看到一輛名貴房車，看電視劇都因爲虛構的愛恨情仇感動落淚。正覺人喜歡說五蘊虛妄，說不等於信、不等於隨順、不等於忍可；事實上，我們一眼看出去，覺得所有東西都有個真實、固定、不變的本質——這就是人類與生俱來的錯覺。

龍樹菩薩的《中論》用嚴密的邏輯破斥這個錯覺，而《大般若經》則是用一再重複教理的方式説服我們接受現象裏面沒有一個實有不變本質這個事實——「一切法空、一切法無自性」。學法的人都非常重視《般若經》，因爲執著實有的人非常需要這一劑苦口良藥清熱解毒。

《我的菩提路》（五之七）：張志成——蕭平實的「第八識如來藏」不是般若中觀經論中菩薩所證的「空性」

一、佛法是一種「減法」，不是找一個第八識

【琅琊閣】：上一篇我們討論的是般若中觀經論裏面破除的是「自性見」——凡夫在一切現象上增益的那個「恆常、不變、獨存」的本質。這一篇我們討論一下般若中觀經論裏面去除「自性見」之後所證的「空性」。般若中觀的「自性」和「空性」都是頗爲抽象的概念，閲讀時請耐心地思維理解。進入内文之前，讀者可以先抓住一個簡單的道理：

佛法，不論你按照哪一部經論去修行，都是一種「減法」：

減去什麽？

錯覺——阿含經的我執；般若中觀的自性見；唯識稱的分別和俱生我、法執，遍計執，增益執、損減執。

減去錯覺之後會如何？

1. 消除煩惱
2. 看到一切現象本然如是的狀態——阿含經的「五蘊無我」；《般若經》的「五蘊皆空，一切法無自性」；唯識的「真如」。

所證（涅槃、真如、空性、法性）在經論裏面都是不可思議、不可形容，但是確實存在的法，一般在世俗諦、安立諦層次被界定為不變易的「無爲法」。

蕭平實發明的「第八識如來藏」理論是一種「加法」：

《我的菩提路》（五之六）：張志成——蕭平實的「第八識如來藏」理論是般若中觀經論破斥的「自性見」

一、般若中觀經論沒有如來藏和第八識這兩個概念

 【琅琊閣】：這一篇我們看看蕭平實的「第八識如來藏」在般若中觀經論裏面是不是蕭平實所説的證悟目標。中觀的教理本身就抽象、反直覺，加上蕭平實教導的中觀教理錯誤顛倒，以下内容請讀者耐心地閲讀思維。

先簡單説明一下般若中觀經論的歷史背景。

阿含佛法破除的是「我見」——執著五蘊身心為「我」的錯覺，但是因爲對五蘊現象的觀行不夠透徹，所以錯以爲組成現象的成份——五蘊或是「法」，是實有、實存，不知其本質是虛幻。佛陀滅度之後，進入部派佛教時期，這種「我空法有」的認知一直存在。龍樹菩薩是般若中觀系的代表人物，他是最早闡揚大乘佛教「空」與「中道」教理的論師。龍樹菩薩在《中論》裏面破斥「法有」，分析一切現象（法）都沒有恆常、不變、獨存的本質——諸法無自性。

張老師，蕭導師說般若中觀經論裏面的「一切法空」和「八不中道」指的是「第八識如來藏的中道性」，這種說法正確嗎？般若中觀經論，比如龍樹菩薩的《中論》、《十二門論》，比如《金剛經》、《大般若經》、《佛藏經》、《心經》等等，有沒有一個「真我、實我、常住法」的概念？

【張志成】: 正覺同修會對般若中觀經論的解讀錯得非常離譜，要理解錯在哪裏，必須從頭開始學習正確的般若中觀。關於般若中觀經論，正覺學員應抓住兩個重點：

• 第一個重點：般若中觀經論裏面所證的「空、空性、諸法實相、中道」與蕭導師所說的「第八識如來藏」無關。中觀經論也沒有阿賴耶識、意根、末那識、如來藏這幾個概念，《中論》裏面沒有這些名詞，《大般若經》裏面只出現了一個有關「如來藏」的句子，[1]和一個「真如雖生諸法而真如不生，是名法身」[2]的句子，其相關的法義都不是蕭導師所説的意涵。
• 第二個重點：般若中觀經論不會界定一個真實、恆常不變、獨立存在——「有自性」的法。

二、般若中觀經論的有爲、無為分類

釋惟護法師《菩提路漫漫》雜談（之四）——正覺講的是佛法是正確的，事相上的對錯與佛法沒有關係的謬論？

第一部分

正覺同修會最近為了掩蓋欺騙大眾的惡行，在網路和微信平臺上散播大量「圓謊遮羞文」掩蓋罪過，企圖迷惑信眾，從而達到繼續控制人身來為他們賣命！

蕭導的神壇從去年下半年被人拆除了頂蓋及牆壁，現在只剩下一個露天的破戲台，可蕭老師還要強硬的頑強地演下去，只要還有吹鼓手奏樂團沒有散去，就可以繼續賣門票來招覽觀眾。

正覺最近高調宣傳的安撫人心謊言：「正覺法義是佛法是正確的，與事相上的對錯與佛法沒有多大關係。」

一切萬法，包括世間法和出世間法。 首先要有理論的產生，理論就是法。 法又是理論，思想，方法，行為。 它作為指導萬法運行的方針，方向和指南，這些法通過不斷運行的過程，最後會得出事相上對錯的結果。 這些思想上結果的對錯，都是由這些法運作為前因前提而生產的（事相）結果。

種善因得善果，種惡因得惡果？ 這是大眾都知道的學佛基礎知識。 理（因）與果（事相）是不一不異關係。 你能把它切過開嗎？ 事相上的果都錯了，還能說是與因沒有關係嗎？ 這種邏輯能夠講得通嗎？

許多正覺人向我提出了質問：「正覺講的法是不是佛的法？ 他們是錯還是對？」

如果正覺的法義全部都是錯的，一句正確的話都沒有，無法欺騙這麼多人;但是，如果正覺的法義全部正確，又為什麼遭到佛教各界人士的不屑和反對？

《我的菩提路》（五之五）：張志成——蕭平實的「第八識如來藏」是阿含經破斥的「第六見處」

一、上篇總結：蕭平實和正覺教團錯解「我見」的界定，不知斷我見的觀行方法

【琅琊閣】：總結上一篇所説，蕭導師 的「斷我見」教導：

1.「我見」定義錯誤，混淆我見與常見；

2.  最多只是「對常見的勝解」，但是對「五蘊無常」的觀行極度膚淺，完全不達標，不具備南傳佛法的「生滅隨觀智」；

3.  觀行方法和目標錯誤，其「觀行」只是將現象標記，加上非現量的妄想。二乘觀行的目標是「聲聞獨覺能觀唯有諸蘊可得。除諸蘊外我不可得」，不是蕭平實所説的「對比如來藏的真實，所以知道五蘊虛妄，意識生滅，就是斷我見。」

《瑜伽師地論》卷36：「此復云何？謂四聖諦：一、苦聖諦，二、集聖諦，三、滅聖諦，四道聖諦。即於如是四聖諦義，極善思擇證入現觀。入現觀已如實智生。此諦現觀，聲聞獨覺能觀唯有諸蘊可得，除諸蘊外我不可得。數習緣生諸行生滅相應慧故，數習異蘊補特伽羅無性見故，發生如是聖諦現觀。」(CBETA 2020.Q3, T30, no. 1579, p. 486c4-15)

這幾篇文章開始，我們會分短篇探討以下議題：

1. 蕭平實教導的「第八識如來藏」從阿含、中觀、唯識等經論檢驗，本質就是一種「我見」；
2. 蕭平實對阿含、中觀、唯識、如來藏經論的重要錯解，簡述這幾個體系的綱要；
3. 大乘菩薩道如何看待「斷我見、證初果」這件事？大乘菩薩是不是首先要力求「斷我見、證初果」？修學大乘菩薩道應秉持怎樣的態度？

【張志成】: 正覺同修會最大的問題，不是混淆「我見」和「常見」，如果你只是混淆這兩個概念，最多也只是無法斷我見。正覺的最大問題是，蕭導師弘揚的「第八識如來藏」理論本身就是一種「分別我見」，而且其中包含不止一種我見，而是三種我見：

《我的菩提路》（八）：「騙才無礙」的「三地菩薩」？！

作者：台灣學員

大家好：

我是一位台灣學員，大名「正覺還沒退」，外號「正覺很想退」，小名「正覺早晚退」，我最羨慕的朋友是瀟灑的「正覺已經退」，最沒興趣的是「正覺四不退」。

隨著蕭導師家的正智出版社弊案以及蕭導師所提拔的三寵權貴和專屬的錦衣衛部隊，背著正覺同修們在暗地裡幹的勾當一一東窗事發，這一年多來在海峽兩岸引起沸沸揚揚的討論，就像新冠疫情，幾乎已經到了沒有人是「不會知道」的狀態，只剩下少數「不願相信真相」的人，採取「不敢知道」的鴕鳥姿態，在不尋常的寂靜中，大家都在觀望導師及權貴們如何善後？

大陸同修是因禍得福的一群，因為正覺在大陸吃相太難看而最早清醒，釋惟護師在『我的菩提路』中提到：「當今末法亂世，蕭平實老師打出在大陸『明心見性』的招生廣告：『要在大陸至少弄2000個以上人明心，助108個人見性。』這種震動三千大千世界的廣告，當然會吸引多少人的崇拜和瘋狂追逐，本人就是一個瘋狂追逐者。...『台灣正覺同修會』真就有這種『聖人加工流水線』，分分鐘讓你帶著開悟的標籤，熱氣騰騰的出廠。...」

蕭導師辜負了曾經在各地奔走到暈倒，在大陸接引數千人來學「蕭導師的法」，為正覺立下汗馬功勞的惟護師，以及所有為護持正法付出的台灣同修們，大家為破密及弘揚正法所做的努力，被蕭導師精選去大陸的三寵們幫導師所做的齷齪事 ，以及放任 『過去世的女兒謝 x晴 』  、『過去世的兒子于x軍』飛揚跋扈的將大陸同修糟蹋到哀鴻遍野，把海峽兩岸同修破密護法的心血毀於一旦！

～～～大陸同修們起初以為被一大群人投訴的謝x晴會被警告而有所收斂，沒想到隔個海岸傳來的消息是謝x晴的地位節節高升，最後終於明白在蕭導師的眼中，「弟子」不過如草芥，蕭導師只注重「銀子」！因為同樣是「過去世的親骨肉」，于x軍因為承襲「過去世的老爸」對孔方兄的迷戀，在「花大錢取得加盟店資格」後，開始魚肉鄉民，並膽大包天的「黑吃黑」，踩到了蕭導師的地雷，因此後來由孫x德老師配合演出一場撿到「二顆彈珠」的戲碼，把于x軍由「過去世的親骨肉改成天魔」

～～～（有師兄留言：「我的親教師上課時就大大稱許蕭導師雄才大略，知人善用，特別把心性不好的人放在對的位置來讓大家修學精進忍辱。親教師還誠心的勸勉我們，不要成為讓大家精進忍辱的人。蕭導師真是『用心良苦』，大家應感恩戴德啊！」）

前正覺同修會陳永泰老師的公開懺悔與聲明 (下集)

本文全文內容包含三部分：

一、緣起

二、公開懺悔末學未悟言悟、未證言證的大妄語惡業。

  不認同正覺以找到阿賴耶識為明心、見道、證真如。

三、 我離開正覺的原因：

（1）正覺違背佛誡，廣用暗示法宣揚轉世傳說

             -----恭載【蕭氏語錄】

  【下集】

釋惟護法師《菩提路漫漫》雜談(之三)宗教騙局的剖析和防範

聽其言觀其行看其果是世間智慧的擇法眼。

01. 序言

人類社會是一個極為複雜的各類人群的組合體，是一個千奇百怪類型性格的人組成。我們的五陰身生活在人世間,就要參與世間的一切活動,最難的就是人與人之間的打交道。百千萬類人的心性可以說都是圍繞一個以「我」為中心來應對社會,應對人生的。

人最寶愛就是這個「五陰我」,為了維護這個虛妄的「我」(眾生不知是虛妄,都當作真實)就得用假面具把自己偽裝起來才能保護好自已。所以人的一生從懂事開始就戴上假面具生活,一直要戴到入土為安。

有的人與人之間相處幾十年,都沒有看清對方的真實面目。整個人類社會到處充滿著人性的自私,貪婪,偽善,虛偽,謊言,欺詐,詐騙,拐騙,掠奪,智騙,科技騙。我們大家都生活在一個極為恐怖的世界裡。稍不小心就會搞得自己傾家蕩產家破人亡。社會各種正能量宣傳機器,天天在宣傳如何打假防騙。可天天都仍然在不斷有人上當受騙。今天我與大家一起剖析如何識別騙局和提高防騙能力。

前正覺同修會陳永泰老師的公開懺悔與聲明 (上集)

本文內容包含三部分：

一、緣起

二、公開懺悔末學未悟言悟、未證言證的大妄語惡業。

  不認同正覺以找到阿賴耶識為明心、見道、證真如。  

三、 我離開正覺的原因：

1. 正覺違背佛誡，廣用暗示法宣揚轉世傳說
2. 恭載【蕭氏語錄】
2. 正覺在官方媒體作無史實根據的宣傳
3. 正覺散播護法神傳說------三位護法神的神蹟
4. 蕭導師曲解菩薩和祖師的著作------破解蕭導師的曲解話術
5. 以理性和證據推究蕭導師是否為玄奘大師再來？
6. 誠懇薦請正覺為眾多學人的法身慧命著想，更正法義和修證內容

一、緣起

《我的菩提路》（五之四）：張志成——正覺的修行是「修斷我見」還是「增加我見」？

最近我們在無生法忍學法小組裏面一邊分享實修的方法，一邊重新建立正確的佛法知見。在分享和討論的過程中，可以看出實修是一個只要你肯練就會有進步的事情，但是説到教理，尤其是解脫道的「斷我見」，很多同修都被過去正覺所學的錯誤知見干擾，很難正確掌握「我見」的定義、「五蘊」的定義、觀行的重點、斷我見的與禪宗開悟、大乘見道的關係等問題。

這一篇訪談會分上下兩部分發表，雖然長篇大論，但是只能切入一些重點問題，如果讀者覺得内容太多，一時無法完全吸收，請不要有挫折感，正覺長期吸收的錯誤知見，需要經過長時間重新學習正見，才能正確掌握解脫道的修行。

最重要的是先踏出第一步：瞭解我們之前所學錯在哪裏！

一、什麽是「我見」？——五蘊上面的「增益執」

【琅琊閣】：上一篇跟張志成老師討論了他看清蕭平實導師真面目的過程。這一篇我想用一個問答的形式，跟張老師探討一下很多同修都很關注的問題：正覺的「斷我見」到底錯在哪裏？

【張志成】: 正覺同修會經常强調「真我」、「第八識如來藏是真實我」，其實佛陀出世弘法，首先教導的是「無我」，「無我」才是佛法的核心教理，佛法的三法印之一就是「諸法無我」。二乘解脫道的修行目標是證「人無我」，大乘是證「法無我」，「法無我」涵蓋「人無我」。

《一封大陸學員的來信》——開悟聖人貪污「玄奘文化班」護持款？ 

01. 一封大陸學員的來信

琅琊師兄,道安!

我2004年接觸正覺,最早學過藏密,后來看淨空和南懷瑾的書。2006年皈依,2012年去過臺灣受戒,2012年左右開始正式參加散發正覺結緣書,從寺廟到素食店、再到普通店鋪一個不放過的掃街式；參加過各種秘密讀書共修小組以及玄奘班學習,本地到外地都有,有在寺廟的、有在師兄家裡、有本地大家出錢租房的等等；送過正覺導師及親教師書到各大圖書館、到書店售書,從書店個人掏錢購買導師及親教師書送人(上位菩薩指示,要造成正覺書籍在書店銷售流通的印象,以便書店再進正覺書籍售賣,並能擺在較明顯的位置銷售)；也在地鐵口散發過正覺破密傳單,也擺過攤(一生只因為正覺而幹過此事)、拉著推車流動散發結緣書(這些事最重要目的是記錄需要結緣書的人,以便後面接引到正覺)、以及接引初學、找場地、帶人共修、建立QQ群和微信公眾號,按要求轉發宣傳正覺和導師的材料以及正覺公眾號上的正覺法義文章等。

去年從知乎上《正覺的反思》接觸了師兄的思想和文字,後面惟護法師事件及他的七篇文章,消除了我以前的很多疑問,同時也升起了更大的疑問。直至今年從知乎上再次看到您的大量隨筆記錄和辯證等,以及知乎上秦時明月師兄對大風無言荒唐系列的幽默辯證,才徹底打消我多年對正覺很多做法的疑問，如對正覺許多做法如福德計較記錄、上禪三條件、導師看相片名字識別人、秘密地下活動、散發絕緣書、拉人參加推廣和臺灣受菩薩戒等等。

比如正覺在2018年，向學員推銷100元人民幣一本的《成唯識論》，當時上面說是送人結緣集福德,我辯解說我們正覺絕大部分人都看不懂,何況一般人不學佛人? 上面給我們的解釋是：別人放在家裡供著玄奘菩薩的書會放光保佑家裡平安。我心想：那送佛經不更好嗎? 最後他們說某某請了100本、50本等等,於是我實在不好意思,掏了1000元買了10本,但是一本也沒有送人。

以前搞書展,我除了在展會上積極推銷導師書還捐款幾次,數量不多，但是也有幾千元,平常護持就不算了,到臺灣受戒也護持人民幣幾千元。這些都是自願的,但是他們推銷書籍的做法感覺有點強人所難。所在地正覺書籍倉庫在正覺大陸被封後也清倉了,當地負責人傳達臺灣的上位菩薩的意思,號召大家(說是自願)將倉庫中局版書購買掉,不要再中轉到別處,自己可以看,也可以送人結緣,我買了幾套,有的師兄買了很多套,說要送人,最後有一個師兄說:剩下的都轉到我那邊,我全要。

2018年9月我被選到所謂的「杭州玄奘班」秘密學習。第一天上課,助教老師又要大家第二次上課報上自己請購《成唯識論》的數量,又開始推銷書了。我又犯難了,準備再應付1000元買書,否則感覺在班裡混不下去。幸虧我家裡有事,愛人也不同意我外地每星期都去上課,就打電話退出了上課。

去年年12月31號晚上還接到上海師姐的電話說要必須馬上答應參加報禪淨班,每年費用2萬元,沒聽清楚,可能是路費房租之類。我說考慮一下,對方馬上把我做放棄處理。

《我的菩提路》（七）：山重水複瀟瀟行——大陸知乎平台上的“平凡世界”師兄分享他的正覺經歷

分享日期：2020年9月19日無生法忍群

南伽他師兄，知乎上面的「平凡世界」,早期就開始在大陸參與正覺的弘法業務，曾經擔任正覺大陸網站「無盡燈論壇」的管理員。

大綱: 

1. 進入正覺的那些因緣
2. 在正覺的那些年那些事
3. 終於還是退出了
4. 正覺法義的幾個關鍵錯誤
5. 未來繼續修行的思考與建議

1. 進入正覺的那些因緣

第一個是我怎麼進入正覺同修會,第二個是在正覺同修會的一些經歷,第三是後來為什麼離開了正覺,第四是關於法義上的一些討論,最後是關於未來修行的思考和建議。

  釋惟護法師《菩提路漫漫》雜談(之二)——臨終時的瑞相惡相,就是修行人升墮的判決書  

一,求佛加持寫作圓滿,揭露真相喚醒眾生

揭露自稱全球佛教正法第一的台灣正覺同修會菩薩僧團內幕。這是一項極為複雜,龐大,嚴謹,偉大,艱巨的工程。涉及到一個佛教團體組織是正或是邪的性質問題,這是有史以來的有層次的高僧大德,佛學家,史學家都不敢輕易定論的事情。也涉及到因果律的運行法則。 與三地菩薩聖人集團宣戰,這是什麼概念啊?? 一個與我多年摯交的老修行,聽到我要反正覺,當時嚇得說:「我的心臟病要被你整發了...。」

要完成這一件事,得需要把握法義的尺度,必須本著客觀公正報導事實,否則因果難當。要實事求是批露真相,自己要對法負責對因果負責。 要有高深的經論依據,還要有高端的文化底蘊和文筆寫作方面的造詣等等,這些條件都我都不具備。

本人只是小學文化,何況這一輩子都沒有寫過文章。要完成這麼一件驚天大作,恐怕是天方夜譚。我找到一個正覺同修的摯友,想請他代筆來完成,可我剛一提頭就把他嚇跑了。

怎麼辦呢?無力勝任就只有放棄了吧!可腦海中馬上就閃現出釋迦世尊兩眼清淚的情景(這是佛與波旬對話時的情景)。即刻痛心極致如百茅刺心的淚雨不止! 幹!寧可捨去生命也要護持世尊正教!

 一個小學生的水準,要去與正覺幾十個寫手大軍對陣,這幾乎是用長矛去對機關槍,結果一定是荒唐的...。

 我只好佛前去求諸佛菩薩加持:「有弟子釋惟護,跪拜佛菩薩金蓮台下,請求諸佛菩薩佛力加持於我,開發我的智慧,開發我的記憶,開發我靈感,開發我的寫作能。讓我圓滿寫好批露正覺破法毀教的文章。喚醒迷誤正覺學人回歸佛陀正教。弟子發願生生世世承擔如來家業,不求自已得安樂,只願眾生得離苦。寧捨生命也要護持好世尊正教。使佛的正法血脈法運能延續至九千年。甘當佛教的護法(神)菩薩。虛空有盡,我願無盡!」

《我的菩提路一一從同修會的旗手到叛徒》七卷文章近九萬字就是在這樣的背景下在手機上一字一句寫出來的。

釋惟護法師《菩提路漫漫》雜談 (之一)——為什麼會從旗手到叛徒?

序 言  

旗手,含義是把一個意識形態領域里的信念,理想,主義,真理,價值觀的弘揚,推廣,傳播的人。

叛徒,含義是違背和推翻原來認為正確的合理的,人,理,物,事的人。

2019年6月7月《我的菩提路一一從臺灣正覺同修會的旗手到叛徒》七卷文章發表後我就成了兩面人。 一面是正義的勇士,一面又是個齷齪的小人。 有人讚美,有人辱駡,有人褒獎,有人貶毀。

有同修摯友提問:惟護法師,這究竟為了什麼?

我回答:我當初作旗手是因為我以為我在傳播真理。後來我變成叛徒,那是因為我要痛改前非去維護真正的真理。

旗手是在自己認定正確的理念時候把認定的事物推廣傳播。

叛徒是自己否定了原來的認知並回頭來推翻原來的謬誤的行為。

釋惟護法師公開懺悔聲明

佛教界全體出家法師及居士:

自從本人2019年6月7日《我的菩提路一一從臺灣正覺同修會的旗手到叛徒》七卷文章發表後,首次掀開了自稱全球佛教唯一正法和所謂大乘菩薩勝義僧團的正覺會的面紗,把自稱是玄奘轉世、自稱是三地菩薩的蕭平實居士的造神運動展現於天下,在佛教界引起了極大的反響。

我參加同修會後,跟隨正覺犯了不同程度的破壞佛法誹謗三寶的罪行。犯下了未悟言悟,未證言證的大妄語重罪。趁捨報之前向諸佛菩薩,龍天護法及佛教界同仁作深痛公開發露懺悔。

一,本人被印證開悟的親身經歷和一些親身見聞

本人於2015年4月參加第三次禪三,在大溪祖師堂被蕭平實導師印證開悟(明心)見道(詳細內幕請閱讀本人所著《我的菩提路一一從臺灣正覺同修會的旗手到叛徒》七卷。   

2014年4月第一次禪三那時我還沒被印證,就被蕭導師指派為「中國大陸弘法人」。當時我也是一個循規蹈矩的正覺會的學員,不敢有一絲的非分妄想。蕭導師的任命我感到太突然,惶恐不知所措...。

2017年12月。 我寫了報告表示要退出同修會,一直遲遲沒回復。

呂瑞平師兄——給敬愛的蕭導師的一封公開信！

我曾經所敬愛的蕭導師道安：

瑞平從剛進正覺講堂至今，不知多少回，從您的著作中，週二講經中，增上班課程中，瑞平不知被您感動了多少回，已算不清了，也不知為了您感動而流下了多少男兒淚，也不知多少回受您那美麗又動人的大願所感，自己於佛前也不知發了多少廣大誓願！

我甚至都曾跟同修說過，若她有意願成為祖師堂常住，瑞平也願意佈施與我經歷過 風風雨雨快30年的「牽手」。只要同修她願意，我將無條件成就她，讓她能為正覺教團所用，成為您棋下的一顆棋子為您效忠！與此生不空過！培植大福德！

敬愛的蕭導師，您可知？當您出世弘法，高舉自己的證量，斷我見，永伏性障如阿羅漢（慧解脫阿羅漢），明心開悟，眼見佛性，過牢關，證初禪，二禪，已是三地菩薩，同時又愛炫耀種種神異，明示暗示自己是某某菩薩轉世，祖師再來之種種造神運動！

您可知，您如此弘法方式所造成之種種弊端嗎？多少善男子，善女子，因為您的造神運動，影響他她有多大嗎？

為您造神之瘋狂的失去理性判斷的有多少弟子嗎？蕭導師您 的確話術第一，辯才第一，讓正覺教團上至親教師、助教、部長、處長、班級義工、增上班、進階班、禪淨班所有師兄師姐無不為您瘋狂，為您而失去理性的判斷！

只要蕭導師您所說的勝妙法義，全正覺教團都會認為聞所未聞之甚深妙法，您所說都將信奉為唯一絕對的真理，早就把經論中白紙黑字，釋迦如來與及諸大菩薩的諄諄教誨，拋在腦後，成為不折不扣 依人不依法的愚痴人！

2020.8.11週二講經時，您說有人在網上po懺悔文，懺悔自己沒有開悟。你說：「這是監香老師讓他們開悟的，不是我印證的，所以他們下山就忘記證悟內容了，上增上班根本聽不懂。」

前正覺同修會被印證開悟學員呂瑞平師兄的公開懺悔聲明

我呂瑞平，今年47歲，是一個平庸、與世間人沒兩樣的平凡人。我沒有傲人的身份、地位、種性、財富、學歷、才華…等等特殊背景，就是一般平民百姓。瑞平我年少輕狂，曾誤入歧途，造就了種種與貪、瞋、痴、慢、疑相應之諸惡業！

佛菩薩憐憫一切眾生、護佑一切眾生，令瑞平於民國88年【1999年】體會種種世間苦惱逼迫，同年經歷921大地震，由於這樣的因緣，蒙 佛菩薩加被，讓瑞平多劫微薄善根發，開始我的尋師訪道之旅！

最初我去過宮廟，想學通靈為人辦事，去一貫道求道乃至上一貫道培訓班，再去土城承天禪寺皈依，後去樹林蓮社共修，經蓮社師兄姐引入，進入正覺同修會共修。

我於2001年10月參加週五張正圜老師禪淨班，2年半禪淨班畢業後繼續上陸正元老師的進階班，我上過二次禪三，於2007年4月被蕭平實導師印證破參，是大溪祖師堂的第一屆破參學員。

自從我被蕭導師印證為「斷了二乘我見證初果的須陀洹」以及大乘禪宗「明心開悟」的「聖人」，我就戴著「不入三惡道的明心光環」，成爲導師所説的「勝義菩薩」 ，進入大乘菩薩勝義僧團行列。瑞平從一介生死重業之凡夫，突然鯉躍龍門，成為三地菩薩的入室弟子！

當時我深自慶幸此生有大福報、大善根、大因緣，能於末法之際，得遇全球唯一的正法、世尊的代言人三地菩薩蕭平實導師，親隨教導，被印證「明心開悟」和斷我見（現在知道他的印證名不符實）。

可是，自從2007年4月被印證破參之後，我至今無明煩惱習氣依舊熾盛，而且曾經罹患憂鬱症，幾度想結束生命。從上禪三被印證破參那天起，瑞平於日常生活之行、住、坐、臥四威儀中，身口意行的煩惱有增無減，慢心亦無形之中日漸增廣、增深、增大，輕視一切被蕭平實導師與正覺教團批判的古今中外大師大德，認爲他們所修所證不如瑞平！

2020年因武漢肺炎正覺講堂停課多月，瑞平因爲停課有因緣看到瑯琊閣師兄的隨筆文章！瑞平剛讀瑯琊閣師兄隨筆文章時，非常替正覺講堂擔憂，擔心有臥底間諜破壞佛之正法。瑞平深感茲事體大，於是把瑯琊閣的隨筆文章，轉傳給正覺講堂與瑞平有緣的師兄師姐。

《我的菩提路》 （五之三）：張志成——走出正覺的邪惡與偽善，進入重新學法的光明大道！

【琅琊閣：】張老師，我們上一篇討論您如何看清蕭平實導師法義上的錯誤，這一篇我想跟您討論您在正覺看到的人性與制度問題。上一篇您説，您因爲那篇有關「無分別智」的論文，發現蕭平實導師的「絕對自信」，這是您第一次「看見」蕭導師的「另一面」嗎？

【張志成：】第一件事是昭慧法師事件。當時蕭導師被昭慧法師控告，正覺同修會要我與昭慧法師接洽，我已經與她約好見面，結果正覺卻突然說不會面了。這個讓我有點尷尬，但是不算大事。

令我感到不舒服的是，當時蕭導師公開昭慧法師的私人信件，要求一方之師的昭慧法師來正覺的禪淨班上課，被我們的親教師教導，然後給她開悟……雖然表面上蕭導師的理由好像是說，他覺得昭慧法師是一位值得栽培的「法門龍象」，但是他的態度和要求違背常情常理的，身爲一方之師的昭慧法師怎麽會接受這種侮辱人的條件？

我當時不理解一個三地菩薩怎麽完全不懂人情世故，爲何待人處事如此不近情理？蕭導師的要求昭慧法師明顯是不會接受的，不但不會接受，還會引起昭慧法師和佛教界的人反感，而且也不符合菩薩「四攝法」的方便善巧。當時我質疑：地上菩薩的世間智慧會是這樣的嗎？

我跟隨現代禪李元松老師多年，李老師是一個非常有世間智慧、通達人情世故，但又能夠堅持自身佛法主體性的修行人。他謙虛有禮，可以與其他教界佛門大師和學界的學者交流討論，彼此關係非常好。蕭導師當時處理這件事的方法，讓我覺得他性格很強勢主觀。

【琅琊閣：】蕭導師說昭慧法師是一位值得栽培的「法門龍象」，可是蕭導師當時說「給釋昭慧帶話，我們給她500萬，我們派正覺親教師去她那裡教課，如果不從就讓她身敗名裂」。蕭導師說要「讓她身敗名裂」，這種話聽起來像是大菩薩攝受「法門龍象」的方便善巧嗎？明明是侮辱昭慧法師而且被拒絕後心存報復之言。您當時爲什麽沒有質疑蕭導師？

【張志成：】上面「給她500萬」的事情我沒聽說，當時我還沒明心，對教團的事情所知甚少。何況蕭導師一向都說他千年來就是「這種性格」，直來直往，拈題諸方錯悟大師，就像禪門大師機鋒可以給得很兇悍那樣。那時雖然覺得導師的思維方式、處事待人的態度很奇怪，但是我當時相信他是從「弘揚正法」的角度想。

【琅琊閣：】我記得李元松老師曾經在一封信函中指蕭導師非常獨斷，堅持己見，無法溝通。

《我的菩提路》(六之七)： 詭辯、話術、白色恐怖！

12. 「三地菩薩」通達詭辯與話術

【琅琊閣:】師兄，我是最近這段時間才發現導師的「話術」有多麽厲害。以前我一直不明白爲什麽正覺内部的溝通方式這麽奇怪，除了諂媚的時候比較「直心」，其餘時候説話迂迴曲折，駡人的時候尤其含沙射影。這兩年看著導師應付琅琊閣事件，我終於明白這套「正覺話術」從哪裏來的！原來大家説話都是導師附體，通達導師的話術「證量」！

【E 師兄:】正覺的法義錯誤百出、事相烏烟瘴氣，卻能生存至今，都要歸功於導師的超級話術迷魂功。前面訪談所述幾乎都可看見導師話術的痕跡，導師用話術打防疫針的技巧已經是渾然天成，天賦異稟的程度了，他的話術用在奸商舞台會很出色，但是用在佛教界只能說是佛教的災難——正覺才是佛教界的法難！

蕭導師以摧邪顯正為名，教導了大家以辯贏對方為目標的「招數」。比如和外面人論法義：「你就拿出八識，問什麼是八識，如果別人說對了，你就說他錯了，改說妄心意識。對方說意識時，你就說他錯了，改說八識，這樣別人一定會輸，不敢說話。」有人說：「那你都包贏的啊？」導師回答：「對啊，我就是包贏。」這就是導師的邪教導!大家從蕭導師的身教中熏習到的就是詭辯大法！

蕭導師講經時有個「通病」，就是好用揣測性邏輯，誣賴別人，給人定罪扣帽子，讓我們在「妄中妄」、「幻覺中的幻覺」裏面自我感覺良好。比如講解經典到某句時，他會舉例說：「像那個誰厚【甲】（通常是四大山頭）,如果碰到這段經文,就一定會怎樣又怎樣的【乙】,可是這樣【乙】說的話他們就是【丙】，【丙】就不對了啊!」這些【甲】【乙】【丙】從頭到尾部是導師的猜測，推理、發展、情節也都是蕭導師妄想出來，但是卻用來當講經的舉例。簡單説，就是先無中生「有」，再猛攻自己幻想出來的「有」。總之全部都是妄想、瞎猜、瞎推論——猜測前提，猜測發展，然後大家聽了都自我感覺良好，覺得導師很厲害，我跟著導師也很厲害！

蕭導師講經時對他人的批評，基本上都離不開這種邏輯。我們長期耳濡目染，自己的正直和誠實就會慢慢被導師的話術摧毀，謙虛自省的能力也會逐漸被傲慢取代。

【琅琊閣:】師兄，我最近跟一些正覺大菩薩説話，發現他們説話都用上了導師這套話術，就像有些親教師教課都是導師附體的感覺。如果你只聼講堂那些含含糊糊的一面之詞，不自己比對查證，你永遠無法看破這套話術。

【E 師兄:】蕭導師在《瑜伽師地論》數次錯說無記業，從第四冊錯說到第五冊才修正。以前說：「這無記的「記」，外面道場【甲】都說成記錄【乙】，其實他們都弄錯【丙】，無記是無善惡才對」。其實我在外面就從沒聽過把「無記」的「記」解讀為「記錄」的，外面說得都是對的，我看導師是自己說自己吧！我們蕭導師就會用這種話術吹噓自己，凸顯自己。