《我的菩提路》(六之六) 「三地菩薩」的暗黑人格！

09 . 導師剽竊學員知見建構「正覺佛法」

【琅琊閣:】上一節您提到正覺偷改法義的事情。其實師兄您在與我聯係的最初，一直不建議我寫太多法義辨正的文章，當時您的理由是：「導師會剽竊」。我當下其實不相信您的説法。但是這一年來我親自領教導師是如何剽竊的，而且不止您和我發現導師看完我的法義辨正文章後，在增上班突然來個新説法或是補充資料，除了您上一篇提到的阿陀那識、還有法住智和涅槃智、唯識的「三能變」等等。

【E 師兄:】一直以來，從學員身上吸收法義是正覺生存之道之一。

最早期的時候沒有要求寫心得報告，後來學員寫心得報告之後，如果有學員説出導師聞所未聞的法義知識和觀行内容（很多是外面道場學來的知見），很快上課就會從導師口中冒出來，變成他的知見，這是很多學員的體驗。就是經由這樣不斷暗中剽竊學員的知見和體驗，蕭導師的「證量」越來越厲害，變法主，變祖師，變摩訶迦旃延、玄奘、提婆、大慧宗杲……再世。

因爲學員可能有親教師沒有的腦筋，所以某編譯組組長曾經要求大家「凡有創見,不要私傳,必須交給講堂發表」，目的就是將學員的體驗和知見佔為己。後來更加「設戒」禁止互相借閲筆記和討論佛法，越來越怕學員的能力超過親教師，甚至用「虧損如來」的「法毗奈耶」恐嚇大家不准互借筆記。其實導師親教師背後的心理是很恐懼學員比自己強，這是凡夫的私心和行爲，表示他們不懂「越幫助別人自己才會越有智慧」的因果觀，另外由此也看得出正覺上層的强烈控制欲。

【琅琊閣:】蕭導師居然將「法毗奈耶」——教法與教誡——偷天換日，變成一條「不可泄漏密意」的極重戒條，而且不斷擴大這條「惡戒」的範圍，這種行爲屬於僭越佛陀制定佛戒的惡業。【請參考《戒律篇：「法毗奈耶」與開悟密意有關？》】

【E 師兄:】幾年前增上班有學員課後討論《瑜伽師地論》，批評導師講《瑜伽師地論》講得零零落落，後來被揪出來公開懺悔，從此嚴禁課後討論，理由是怕大家搞錯密意。都是增上班學員了，還用「怕搞錯密意」的藉口禁止討論，這是什麽道理？

紙終究包不住火，在禁止互借筆記十幾念年後，蕭導師終於在增上班透露爲何要禁止互借筆記——導師兩度說：「當然筆記不能互借，你們都會了，親教師怎麼辦？」「你們怎麼可以比親教師強？親教師是鑽石耶。」

《我的菩提路》(六之五) ：改來改去的「正覺佛法」！

08． 蕭導師不斷修改「正覺佛法」

【琅琊閣:】這一節我們討論一下正覺的證量。師兄之前說正覺一直偷偷修改佛法，導師的説法如何一改再改。

【E 師兄:】蕭導師說剛開始明心都是用送的，是最後一天全部叫過來集中說答案的，他說他當時不知道明心不可以送。我覺得這除了顯示蕭導師自己沒有走過真悟的過程外，也顯示他一開始就很在意明心人數，用人頭展示他有許多明心樣本，用這個明心數字在佛教界闖知名度。就因為蕭導師成功欺騙了大家，接著才有後面的更多的瞞天大謊，以至於越發不可收拾。

「明心」是正覺的招牌。最初親教師教導時說「明心」是沒有境界的，要我們不要以為會有境界，不然觸不到「祂」。還說「明心沒有境界，見性才會有境界」，說「明心需要的是慧力，見性才需要定力」。

正覺的「明心」可以用數學幾何的輔助線來說明。學過數學幾何證明的人都知道，倘若幾何題的答案是需要做輔助線來完成時，會有三種學生，第一種是自己想出來輔助線要做在那裡；第二種需要老師引導之後才想得出來；第三種是需要直接告訴答案，輔助線做在那裡。而這三種都是用意識心處理的，差別在於勝解的程度。

蕭導師和自行破參的學員是第一種。上禪三才悟的學員是第二種、最後一種是直接給答案的——這就是大家「明心」的方式，導師喜歡說某人退轉因爲解悟，其實所有人都是這麽解題——「解悟」的。

【琅琊閣:】找到明心密意的方法有很多，不論你是直覺（我們美其名為「一念相應」），還是推理，還是看《我的菩提路》的OOXX，還是用「無相念佛拜佛」解題，都是找一個語言文字的答案。這就是爲什麽導師不會教你打坐，因爲密意與動作有關，拜佛才容易找。這也是爲什麽以前教大家參「拖死尸是誰」這個話頭，但是現在提高難度，要求學員參「念佛是誰」，然後爲了不讓你過早猜到答案，親教師不再說意根的功能，你去小參問問題，回答經常是「這與密意有關，你去禪三就知道了」。

《我的菩提路》(六之四) ：蕭導師帶頭炫耀神異、集體造神！

07. 轉世神話、護法神、擲茭、夢裡使機鋒

【琅琊閣:】師兄，您之前說正覺同修會最初沒有這麽多神話故事，那這些大菩薩轉世神話是從何時開始？

【E 師兄:】我剛進來的時候是聽說只要導師一看你，就可知道你過去生是誰。我覺得這很類似坊間的「三分鐘識人術」。對一個有識人之能的人，看一個人是否有能力、是否忠心好使喚，應該不難！而且過去生結甚麼緣，此生就會有甚麼互動也是很正常的，所以我也沒有在意。後來我陸續聽到講堂裏面流傳的一些「神話故事」，就開始觀察這些神話現象。

【關於蕭導師夢見佛陀】

【E 師兄:】我認識很多修行人都是大白天清醒著時，直接看見釋尊或其他佛菩薩現身，而不是蕭導師所說是夢見的，蕭導師頂多是日有所思，夜有所夢。修行人就算是入定時見到佛，都應該不理或趕走的，不該把做夢當真的。

蕭導師禪三時很愛說：「釋尊這一次很開心，或是釋尊這一次皺眉頭，覺得我手太鬆了」，也說過「做夢夢見釋尊召見，坐在小椅子上。」我以前就無法相信他説的這些話，現在看清楚導師說謊成性，更無法相信他的話。

《我的菩提路》(六之三) ：蕭導師篡改戒律控制學員!

05. 蕭導師不懂解脫道的修行

【琅琊閣:】之前我們討論過正覺根本沒有解脫道的修行，師兄您可以詳細分析給大家聼爲什麽您這麽認爲？

【E 師兄:】唾罵解脫道是正覺早期打響知名度的方法之一，早期的正覺刊物裡都看得到對解脫道的鄙視批評。導師貶低解脫道有重要的自私原因，那就是解脫道的出家相牴觸了導師的在家人相，所以卯足力的唾罵解脫道。

導師早期說解脫道就是定在那裏，傻傻的，無分別、只知厭離壓抑，只會不要看不要聽。蕭導師外行批評內行，不知道修定是爲了以「止觀雙運」破除我執，也錯以為解脫道和菩薩道是兩條平行線，不知道解脫道是菩薩道的基礎。我想導師對佛法這樣等而下之的誤會，也是外面教界沒有人要理會正覺的原因之一吧！

後來導師終於聽聞到沒有定怎麼觀，止與觀是雙運且互為輾轉增上之後，這方面的法義也作了修改，比較少罵解脫道了。不過導師三地菩薩的面子還是很重要，還是拉不下來，所以去年就用「招解脫道的人進來好像也不錯，起碼就不會背叛我了吧」這樣的話給自己找台階下。

【琅琊閣:】被導師一再貶低的阿羅漢不會背叛師父，但是大乘見道、轉依如來藏的「開悟菩薩」會背叛退轉——這句話邏輯完全不通！導師確實不懂解脫道的修行理論（當然更加沒有實修方法），很多基本佛法概念界定錯誤（比如五蘊的定義），所以正覺學員根本無法斷我見。導師最糟糕的是自己不懂，還敢批評《清净道論》的作者覺音論師，他的水平根本不能與覺音論師相提并論。

【E 師兄:】沒有解脫道就談禪宗的明心開悟是不可能的，導師是「人家說我沒有，我就做給人家看」的個性，縱使在禪三裡增加了「殺我見」項目，其實也只是做給大家看的，那種説一説的「殺我見」當然不可能斷我見。

而且正覺所稱的「證悟」也已經被外界證明了還是落在意識心，不是禪宗的證悟。沒證悟是一個問題，正覺的「僞證悟」在事相上和修證上所產生的慢心，對學員的損傷非常巨大。

《我的菩提路》(六之二) ：正覺的精神傳銷利益鏈

03. 商業化弘法策略

【琅琊閣：】師兄，您一直跟我分析正覺的「弘法策略」，可以跟大家分享一下您多年觀察的結果嗎？

【E 師兄：】正覺弘法的策略簡單的說就是就是「賣產品」。導師曾經說：「我們不只賣禪宗，所以我走了以後不可以把正覺寺寫成正覺禪寺，我們甚麼都賣」。這是真話，因爲我們正覺的組織架構都是環繞著賣產品、推銷產品的概念來建立和運作的。基本上，正覺是搞「產品銷售」經營策略，不是「弘揚佛法」。

但是產品要暢銷，得要產品夠好才行，正覺的「明心」品質低劣，這一點蕭導師自己也很清楚，所以這麼多年來，我們看到了正覺使出了各種手段，都是為了「保護產品的神祕性」，以免被看穿看破。比如，規定不可洩漏產品祕方、設戒讓大家遵守、設「祕密警察」鼓勵監控。

正覺的「弘法策略」在佛教前所未見，修行人單純，非常容易崇拜自詡有證量的大師，但是當你一旦看破正覺的「賣產品」策略後，就知道這不過是奸商的傳銷策略罷了。

【琅琊閣：】很多學員都察覺正覺非常像商業傳銷團體。但是大家想不通的是，為什麽正覺要采取一套常人認爲非常極端的弘法策略？比如導師爲什麽非要批評其他大師？

【E 師兄：】正覺剛出來的時候，台灣佛教「市場」已經接近飽和狀態，爲了要殺出重圍，取得產品市場一席之地，採取了許多譁眾取寵的手段。在「明心開悟」產品上，採取了 「明心速成」、「舊戲新唱」、「不斷修改法義」等方法，吸引佛教界注意；在推廣上，採用了很多主動的強制手法，像免費寄書到各道場、全國各地圖書館爭取知名度，攻擊競爭對手、搶信徒、攻擊大師、趕密教，可說各個層級負責單位絞盡腦汁都在幹這些事情。但是這種做法隨之而來的是得要面對很多後遺症:對手的反擊、養一堆網軍、內部的反擊、法難、鬥爭等。

【琅琊閣：】可以具體説明一下正覺如何用「明心速成」、「舊戲新唱」、「不斷修改法義」推銷自己？

【E 師兄：】正覺用「明心開悟」打開知名度的策略：

《我的菩提路》（六之一) ：正覺的出現是一場佛法浩劫！

這一篇《我的菩提路》的受訪對象，是一位非常資深在台北上課的增上班師兄——E 師兄。

E 師兄資歷很老，在三次法難發生以前就已經加入正覺同修會。他的采訪標題「正覺的出現是一場佛法浩劫！」是他一開始跟我聯係的時候對我慨嘆的一句話，當時我并未完全體會其中深意。

E 師兄敘述的内容涉及早期的正覺同修會，他最初分享他20年來的「正覺見聞」時，我極其錯愕，半信半疑。2019年至今，我在知乎上一面發文，一面觀察蕭平實導師的言論和消毒對策，印證這位師兄所言不虛，他在這個系列訪談中觸及的尖銳問題，與第二篇中B師兄的經歷遙相呼應。

這個系列訪談的目的是希望通過不同正覺學員自述的經歷，讓讀者瞭解正覺不爲人知的一面。以下訪談内容，因爲是個人的見聞和看法，其中必然有主觀之處，請謹慎判斷。

01.「德不孤、必有鄰」

【琅琊閣：】師兄，您在正覺很久了，從早期連菩薩戒都沒有的時候就在了？

【E 師兄：】是的，我進來的時候還沒有菩薩戒，菩薩戒是第三次法難過後幾年才開始。我們以前打禪三都是要對外向別人租場地。地點不會一樣，後來買了大溪的地蓋正覺寺和禪三之後，才終於有了自己打禪三的場地。那時候台北講堂也只有買第九樓。也還沒有學籍編號。我們那時候沒有對外發招生廣告傳單、也沒有擺書攤等推廣工作。

【琅琊閣：】所以您是從正覺規模尚小的時候就已經加入了，是看著正覺成長改變的，這一點對我和讀者都很重要，因爲不論台灣還是大陸學員，都不瞭解正覺是如何一步一步變成今天這個樣子的。

我的菩提路 (五之二) ：張志成老師——從快速開悟到疑竇重重

【琅琊閣】：張老師，最初正覺對您的吸引力是什麽?

【張志成】：「明心開悟」本身對學佛人來說有非常強大的吸引力和號召力。 佛門有幾個人敢說自己「明心見性」? 當時我完全相信蕭導師的人格，相信他的宗教體驗，比如佛陀召見他，定境和夢境看到的東西，他在極樂世界的蓮花，佛陀年代發生的事情...... 等等。

佛教歷史其實有很多不容易確定的內容，他從一個人的角度告訴你佛陀的事蹟，我當時覺得他真的看到知道過去發生了什麼事情，所以很難對他沒有一種「見到真正大菩薩」的崇拜感。而且我相信大部分人，包括我，都會覺得一個佛弟子不敢拿因果非常嚴重的佛法和證悟來隨便說。

【琅琊閣】：是的，我們確實以為蕭導師真金白銀，絕無虚言。從您的文章和一些觀察所得，您是一個客觀理性的人，可是還是被蕭平實導師的「開悟」和「大菩薩轉世身份」吸引?

【張志成】：我之前沒有深刻反省到這個問題，確實自以為很理智。 但是現在回想起來，當我早已懷疑法的正確，還能夠在正覺耽擱這麼長時間，確實是因為我不敢質疑導師的「開悟」和「大菩薩身份」。我覺得學佛的人，心地都比較善良，會把別人往好處想，誰會相信一個深信因果，受持三皈、五戒、菩薩戒的佛弟子，會拿開悟和自己的身份開玩笑?

【琅琊閣】：我印象中您很快開悟，對嗎?

【張志成】：是，當時蕭平實導師對我們這一家人特別「照顧」，我頂著現代禪副宗長的身份進正覺，所以我和我同修是我們這一組人裡面最快明心的，一次就破參了。

禪三的時候，我是請師代表，那是特殊待遇。 我也是我這一組人裡面最快升為助教的。其實後來我很清楚，我們一家因為我現代禪副宗長的身份，獲得特殊待遇，教團很需要「門面人物」，資深的人都很清楚。現在看來對很多學員是很不公平的。我不認為我們的修行有特別好。

我的菩提路 （五之一）: 張志成老師——現代禪與正覺同修會的反思

《我的菩提路》(五)的名稱是最近正式退出正覺同修會的張志成老師。他在正覺臺北講堂超過十年，2006年加入，2009年明心，2010年開始擔任助教老師。

張志成老師的《見道報告》被刊登在正智出版社出版的《我的菩提路》(二)中。他曾經為《正覺學報》撰文，參與《狂密與真密》一書的英譯工作，以及《山法》一書的英譯中工作。

張志成老師中學開始對佛法產生興趣，1989年接觸現代禪，在李元松老師座下學法，直到李老師往生，轉投本願念佛法門。其後進入正覺同修會，張志成老師的佛學基礎知識穩固紮實，被蕭平實導師印證「明心開悟」之後，與經論比對其開悟理論，用實際效果檢視其開悟實質，逐漸對蕭導師的「明心開悟」產生懷疑。

讀過他論文的學員都知道他在佛法義理上面的造詣，對我個人來說，採訪張志成老師，我最敬佩的不是他佛法知識淵博，畢竟能夠融會貫通經論的學人不少，古代有義學僧，現代有太虛大師，和許多思辨能力極強的學者。

我最欽佩張老師之處，是他對我提出的佛門爭議性話題，以及初學者常見的疑問，可以給出一個具有深度廣度的回應。他的整體佛教觀視野恢弘、角度高廣，對我深有啟發，令我更深刻體會大乘佛法和菩薩行的無執、大悲的心量。

由於張老師的採訪內容資訊密度很高，會分開短篇發表。

一、臺灣的宗教、佛法大環境

我的菩提路（四）上篇：蕭平實導師的「開悟密意」被正覺「開悟聖人」到處洩漏？

這次接受采訪的師兄也是臺北的資深學員，我們在第一篇討論的主題是：

1.  爲何張正圜老師收取「見道報告」被護法神修理?

2.  正覺開悟聖人到處泄露密意

瑯琊閣：師兄，您想討論兩個議題，兩個議題其實有相關性，我們就分上下篇說。

D師兄：我看了您很多文章，基本上都是對正覺內部的正確描述，我覺得您很直心，想跟您分享我在内部看到的事情。我想説的是我對張正圜老師被護法神處理的事情，這件事處處透著詭異，很多同修心裏一堆問號，我想很久，觀察很久，最後是跳出正覺思維模式才看懂的。

瑯琊閣：張正圜老師的事情不止詭異，還非常恐怖。大陸同修聼的恐怕都是二手、三手、四手消息。您敘述的過程中，我分享我所知道的内幕。

張志成老師公開退出正覺同修會的理由（二之二）：張志成老師與蕭平實導師的信函

04. 張志成老師2020.6.4及2020.6.8給蕭平實導師的信函

底下我藉由公開近日與蕭導師往來的信函（文中【……】部分屬於刪去私事；蕭平實導師的回復用大意總結説明）：

一、我於2020. 6. 4 致函蕭導師如下：

蕭導師敬啟：

最近我去信美伶表示希望【……】公開說明我的看法；美伶請示您後，回覆我說「導師很願意與你見面私下相談」，我覺得我的事情，應該由我與您直接溝通，不應該透過第三者傳話，免生不必要的誤會。

 我在2018年5月28日首度向導師請辭助教職位，您慰留後，6月6日我再度表達：

關於教職一事，弟子一來因天性意願不高，以及工作調整及身心狀況不佳；再者，因弟子有自己的法義系統看法，於若干法義仍有疑惑，尚在思惟整合中，仍無法完全符合「親教師就職宣誓文」之要求；幾經考慮，再向 導師請求准于辭去助教一職，待日後因緣具足再說。

您回復說：【大意是請我與他（蕭導師）討論，不要自己摸索，見性後再考慮給我當親教師。】

您的回復，我沒有直接回應，原因有以下幾個：

張志成老師公開退出正覺同修會的理由（二之一）

前正覺同修會張志成老師2020.6.16發表公開懺悔聲明後，由於蕭平實導師和正覺親教師於其後一周，對張志成老師在講經上課時段對張志成老師做出種種不實「評論」，加上外界對張老師公開懺悔並退離同修會原因的揣測，張老師決定公開他於2020.6.4和2020.6.8給蕭導師的正式退離信函，信件中有敘述他離開的部分原因。

後續張老師會寫出他退出正覺同修會的完整原因以及他的反思歷程，供學人借鑒參考。

1. 琅琊閣按：正覺同修會内部從2019年對「張志成老師是琅琊閣」的揣測經過
2. 張志成老師自述：發表公開懺悔聲明的原因
3. 張志成老師自述：選擇在2020.6.16發表「公開懺悔與聲明」的原因

張志成老師於2020.6.4和2020.6.8給蕭平實導師的信件，請看本文的第二部分。

1. 琅琊閣按：正覺同修會内部從2019年對「張志成老師是琅琊閣」的揣測過程

先回溯一下過去一年我所收到的資訊以及在内部所見：

正覺同修會內部從我寫《正覺的反思》文章之始，就發動密探小組四處刺探，最初蕭平實導師公開說我與大陸出家人有關，求開悟不遂，所以後續曾放話出來，說要給我「禪三名額」。2019年我開始在知乎大量發文，正覺追蹤所有文章的評論，向蕭導師匯報，最初是扭曲我在文章底下所寫的評論，用「琅琊閣為印順鳴冤」和「琅琊閣維護喇嘛教」這些説法栽贓抹黑。

2019年8月前後，我發表了一系列針對正覺「開悟密意」的文章，包括《正覺同修會的明心與見道違背<成唯識論>之處》三篇。内部因爲文章的内容開始懷疑當時長期請假又拒絕接任親教師職位的張志成老師，最初並非所有内部成員都認爲張老師是「涉案人」。

去年（2019年）11月内部認定張志成老師是琅琊閣（原因見下文），核心親教師以及台灣全省消息靈通者都有聽聞，2019.11.24的親教師會議記錄上，張志成老師的名字被刪除（之前一直是寫「請假」）。

前正覺同修會張志成老師的公開懺悔與聲明

我自2006年4月開始於正覺同修會修學佛法，讀完一期禪淨班後，於2009年4月參加禪三，被蕭平實導師印證「明心見道」，其後有「明心見道報告」刊登於《我的菩提路》（二）一書中。

自從被印證「明心見道」，過去多年我深入閲讀經論，逐漸發現我的所謂「證悟」名不符實，實質上已犯了「未證言證的增上慢」過失。爲了避免誤導所有渴望於正覺同修會求取「明心見性」的學人，我已經致函蕭平實導師説明我退離正覺同修會的緣由，並在此借瑯琊閣主的「知乎」平台對廣大學人發表以下公開聲明：

一、我在正覺同修會出版的《我的菩提路》（二）一書中，公開宣稱自己在蕭平實導師指導下「明心見道」，今日確認過去在正覺同修會被印證的「明心見道」並無「大乘真見道」的「根本無分別智證真如」的實質，亦沒有「禪宗明心開悟」的實質，亦沒有「斷三結證初果」的證量。在此向諸佛菩薩、龍天護法、所有佛弟子公開懺悔我所犯的「未證言證的增上慢」過失。

二、我於2018年8月正式向正覺同修會請假，經過兩年來深入閲讀和參考網絡上的資料，我確認蕭導師的法義，不只從文獻角度看有許多於經論引證、解讀的錯誤，從修證角度看也有根本性的重大錯誤；對我而言，正覺不只不是「正法」，還錯解阿含、般若、唯識、如來藏系諸經，以及龍樹菩薩、無著菩薩、世親菩薩、玄奘大師等著述諸論的法義，誹謗窺基大師、陳那菩薩、以及近代現代的大師學人。除了「法」上的錯誤外，我也發現正覺同修會於制度、人事方面有諸多不如法之處，對廣大學人的法身慧命造成極其嚴重且深遠的傷害。

三、為了避免繼續參與正覺同修會「誤導眾生、誹謗正法與賢聖」等共業，我已於6月4日致函蕭平實導師，正式退出正覺同修會，也請蕭平實導師將我的見道報告文章從《我的菩提路》（二）裏面刪除。今日藉此平台，公開聲明此事。

四、過去我曾經在《正覺學報》第四期發表《以實證佛學探究中國禪宗的禪法傳承本質──以蕭平實老師的義學主張為範式》一文，在《正覺學報》第五期發表的《第八識「種識一異」論題之抉擇──以「四重二諦」為本的考察兼評印順的說法》一文。這兩篇論文中的部分論述，有法義錯誤之處，請讀者不要閱讀，以免被我當日的錯誤見解誤導。

這一篇採訪的對像是曾經在正覺同修會洛杉磯講堂上課的一位師兄(下稱:C師兄),他已經離開正覺兩年。

重點提要:

一、正覺同修會洛杉磯講堂的政變和鐵腕管理，助教老師嚴厲訓斥受三壇大戒的比丘尼

二、「斷我見」和「開悟密意」與經論不符,蕭導師重點培訓物件禪三被印證「開悟」後毅然離開

三、正覺的「如來藏梵我論」可能貽害萬年

一、加入正覺——被「如來藏」與「八識」吸引

琅琊閣: 師兄,您好! 您之前在正覺同修會的洛杉磯講堂上過課,是嗎?

C 師兄: 嗯,是的。 之前從2012年到2018年一直在洛杉磯講堂上課,後來就不去了。您知道洛杉磯講堂的事情嗎?

琅琊閣: 我一直在臺北,有聽聞那邊的事情,比如停課和黨派鬥爭非常激烈。 在洛杉磯那邊,你們是怎麼上課? 是看錄影的? 聽說小參是用SKYPE。

《我的菩提路》 (二)  : 蕭平實導師的「華南銀行福德論」有毒

我的標題來自蕭平實導師經常掛在口邊的：「你們有些人在禪三報名表的福德欄寫你們以前在其他道場或是其他慈善機構捐了多少錢，但是你們要在正覺植福，才能請求我讓你們開悟。好比存在台灣銀行的錢，不能在華南銀行領」。此為邪見，有毒——B師兄

序言

《我的菩提路》系列的第一篇，采訪的是一位臺北的正覺同修會學員。他的見聞不觸及正覺的核心，所以采訪的内容側重廣度而不是深度。

第二位接受采訪的B師兄同樣來自臺北正覺講堂，他的分享針對幾個重大議題深度剖析舉證：

1. 正覺大小親教師妄語、剽竊、犯戒、駡街、互鬥？
2. 蕭平實導師的「華南銀行福德論」爲什麽毒性猛烈？
3. 蕭平實導師恐嚇學員「投韓」，催票言論挑戰妄語新高度？

一、正覺親教師妄語、剽竊、互鬥、駡街、犯戒、犯法？這樣不堪的德行，會是「斷我見」、有實力「七次人天往返畢竟苦邊」的實證解脫果的初果人？

琅琊閣問:師兄，您當初為什麼會去正覺同修會? 吸引您的是什麽？

B 師兄答: 聽聞正覺是講如來藏的正法道場，蕭導師又是大菩薩，所以聞名而來，我是考慮很久才來的。我想知道什麼是開悟。

黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它尋找光明。 ——顧城

01.

在過去一年,我寫了很多文章,目的是希望讀者從不同的角度瞭解佛教正覺同修會的真相。

《琅琊隨筆》的內容主要是根據我個人見聞整合。 文章陸續發表的過程中,接到不同地區的正覺學員分享他們的經歷。 其中很大一部分都與我個人在臺北的經歷高度類似,另外一部分是我之前無法想像的「黑幕」。

正覺的真相就像一座房子,房子里的人想盡辦法關緊所有的門窗,蒙上所有人的眼睛,如果你不斷打開窗戶,他們就蒙上自己的眼睛。

要看清房子裡面發生的事情,就要打開更多的窗戶,讓陽光照亮每一個陰暗的角落。

從質疑到看清正覺同修會,我走了一段崎嶇的路。 替我打開窗戶的是那些直言不諱的正覺菩薩,因為他們的信任坦誠,因為他們沒有選擇明哲保身、沉默是金,我才可以離開那座房子,重見天日,活在陽光下。

這個系列名為《我的菩提路》,與正覺同修會出版的一本內部暢銷書同名。