古斯塔夫．勒龐《烏合之眾》一書中的名句
作者簡介
古斯塔夫．勒龐Gustave Le Bon
法國社會心理學家、社會學家、群體心理學的創始人，以對群體心理特徵的研究而聞名於世，被後人譽為「群體社會的馬基維利」。
勒龐早年在巴黎學醫，並獲得了博士學位，畢業後遊歷歐洲、北非和亞洲，寫了數本有關人類學和考古學的著作。一八七○年起在巴黎行醫；一八八四年開始研究群眾心理學，闡發了強調民族特點與種族優越性的社會心理學理論。勒龐尤以對群體心理特徵的研究而著稱；他認為「民族的精神」或「種族的靈魂」是整個社會生活的基礎，一個民族、種族或一種文明都具有民族的精神，即共同的感情、利益和思維方式。
本書《烏合之眾》出版於一八九五年，為勒龐最有名的著作之一。他的思想對於後世的社會心理學研究影響較深，同時也成為現代意識形態研究中不可或缺的材料。
南伽他師兄：關於如來藏法義的一些思考與探討
昨天看了看群裡討論的關於如來藏法義的問題，這個問題我以前也有一些思考，這一次正好各位師兄在討論，就整理了一些思路，提出來跟大家一起探討：
1、如來藏的法義，是就【果證】而說。
例如《大方廣如來藏經》：
「善男子！如來、應供、正遍知以如來眼觀見一切有情具如來體，為煩惱皮之所苞裹，若能悟解則成正覺，堅固安住自然之智。善男子！彼如來藏處在一切煩惱之中，如來為彼有情除煩惱皮，令其清淨而成於佛，為說於法，常作是念：『何時有情𤿫[兌*皮]去一切煩惱藏皮，得成如來出現於世？』」(CBETA 2021.Q1, T16, no. 667, p. 462b8-14)
這就是說，如來藏是「暗含之果」，若除煩惱，則清淨成佛，即所謂「有情[兌*皮]去一切煩惱藏皮，得成如來出現於世」。 故說如來藏之義，是就果證而說。
2、演說如來藏法義的目的，是為眾生信樂佛法而能修學成佛。
例如，《大方等如來藏經》說：
南伽他師兄：挑戰正覺會法義謬誤之第二彈：正覺蕭平實並未實證如來藏，錯解錯說如來藏法義故
主旨說明：
唯有正覺同修會方能實證如來藏，這是蕭平實居士及其正覺會所津津樂道而自詡之說，然此言乃是虛謬誑惑之詞！ 因為蕭平實居士及其所印證之明心開悟者皆未實證如來藏故。
正文：
何以證明蕭平實居士並未實證如來藏呢？鑒於前一篇針對正覺之法義挑戰書中採用因明量式進行辨正，有不少的正覺師兄對因明量式宗因喻不太瞭解， 故本篇決定僅僅採用邏輯三段論式來進行證明。
大前提：凡實證如來藏者，其所證所說必定能與如來藏系經典相印證；
小前提：蕭平實居士所說如來藏法義事實上違背方廣如來藏經等經教聖教（後附事實證據）；
結論： 所以，蕭平實居士並沒有實證如來藏。
闡釋如下：
增上班解密哥：封神榜（三）：蔡x禮「網軍頭目“冷無煙”」賣力幹髒活，勞苦功高為何還會被踢出封神榜？
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【編按：文末附上
1. 正覺學員在臉書上用隱晦文字指責蔡正禮欺辱游宗明的文字，以及正覺學員寫給蕭平實的私人信函，信中嚴詞控訴正覺的恐怖網絡監控活動。
2. 最近有大陸學員爆料2016年正覺同修會搞垮生如法師的醜陋内幕，這個「策反生如法師」專案，由本文主角蔡X禮親教師一手主導。
下文粗體紅字乃編者所加。】
怕新來的讀者不熟悉解密哥的文風，先說明：解密哥沿用《春秋》的「一字褒貶」筆法，對良知尚存的親教師，比如曾經說過「大乘見道在初地」大實話的蔡正元親教師，一律在名字後面加上「親教師」三字，稱為「蔡正元親教師」。正覺同修會中大量謗法、說謊、諂媚、犯戒的所謂親教師，解密哥則不予如此處理。
本文主角蔡x禮，本名蔡x政，以下以「蔡x禮」稱之。
蕭平實的正覺帝國有許多位「開國元老」，後來的命運差別非常大。有的被整肅到幾乎亡命，例如「正覺第一親教師」的「大愛道」張x圜。 （張x圜被整肅的過程見：封神榜（一）：張x圜「大愛道比丘尼」在蕭平實講經時的諂媚表現，可以得幾分？附經文證明大愛道已經入涅-蕭平實張x圜說謊 https://jiemige.pixnet.net/blog/post/29681857）
《我的菩提路》（五之二十一）：張志成——佛爲什麽要講如來藏？
01. 序言
【琅琊閣】：前面的文章，討論過阿含佛法、般若中觀、純粹唯識經論、以及佛法觀行的要點，目的是説明正覺同修會的開悟目標「第八識如來藏」是被 佛陀在經論裏面一再否定的我見、自性見、法執、遍計所執，正覺的「第八識如來藏」不是證悟的目標，也不是地前菩薩可以觀察到的對象。
很多讀者都一直詢問兩個問題：
一、如來藏是不是證悟的目標？
二、禪宗開悟到底證的是什麽？
要厘清這兩個問題，要從如來藏這個概念説起。
佛經裏面有兩類如來藏經論：
1. 純粹如來藏經論：這一類是早期印度佛教的如來藏經論，不摻雜唯識的「阿賴耶識」概念，經文中常用「佛性」作爲如來藏的同義詞。《大方等如來藏經》、《大法鼓經》、《大般涅槃經》、《勝鬘經》、《寳性論》屬於這一個系。這一系的如來藏經雖然主旨相同，論述的内容、採用的名相不完全一樣。
《我的菩提路》（五之二十）：張志成——重新學法的關鍵：放下預設立場、打破舊有認知
【琅琊閣】：在上一篇文章裏面（五之十九），我們指出透視正覺同修會的「假開悟」不需要佛法知識，只需要掌握一個重點：你無法觀察到阿賴耶識。
所有在正覺被印證明心開悟的人，或是認爲自己知道答案的人，他們可以觀察感知的現象與普通人完全一樣。他們能感知的，你也能感知，他們沒有因爲上了禪三，獲得某種異能，感覺到常人無法感覺到的東西！所謂的「現觀阿賴耶識」、「現觀意根做決定」，只是用蕭平實的答案「解釋」任何人都可以感知到的現象，這個現象就是身體四大物質的運轉。
知道這個「持身密意」無法令人解脫，只是增加了一種妄想、一種邪見。
上一篇文章發表後，有讀者表示雖然從現前觀察可以否定正覺的密意以及「意根做決定」這些知見，但是還是無法鏟除長期以來被正覺灌輸的認知，閲讀理解時舊有認知會一直冒出來，干擾對新知識的理解和吸收。
其中最大的困擾有兩個：一、如來藏是不是證悟的目標？二、禪宗開悟到底證的是什麽？
這兩個問題是相關的，它們指向的是我們還沒有討論的大乘佛教第三大體系：如來藏系。
【張志成】：討論如來藏經論之前，有必要拆解一些觀念上的問題。
我在痞客幫留言區裏面經常看到正覺辯護者舉出的援引如來藏經論的句子，比如《密嚴經》中的這幾句偈頌：
《為什麼佛學是真的》（又名：洞見）
作者：SthBiggerThanUrself
發佈於2020-09-12
原文鏈接：https://www.yinxiang.com/everhub/note/2f19e40c-9b57-4285-8c28-62d88ce9c7cb
【編按：粗體與紅字是編者所加。】
第一講：現代視角下的"煩惱"和"苦"
《為什麼佛學是真的》（ Why Buddhism is True：The Science and Philosophy of Meditation and Enlightenment ）。 作者羅伯特·賴特（Robert Wright）是進化心理學學者和科學作家，他之前的兩本書《非零年代 ： 人類命運的邏輯》和《道德動物：我們為什麼如此》都出過中文版。
致正覺之法義挑戰書：用簡單的因明量式，證明蕭平實居士實質上承認阿賴耶識是因緣所生法
作者：南伽他師兄（知乎平台與地藏論壇上的「平凡世界」）
主旨說明：
正覺的諸位佛友肯定覺得這個題目很驚悚！但的確如此！
蕭平實居士雖然表面上反對，但實質上其實是承認阿賴耶識是因緣生法的。
一、先立因明量式並解釋如下
立量：
《我的菩提路》（十）：明證法師——真正的開悟不會退轉
01. 前言
這一篇《我的菩提路》的採訪對象，是很早期就接觸正覺同修會蕭平實書籍的明證法師。明證法師不曾正式加入正覺同修會成爲學員，他在台灣弘法時曾經去正覺旁聽，住持匈牙利虛雲禪院的時候，曾經被正覺的正安法師私下印證。明證法師在大陸和匈牙利都曾經向信衆推薦正覺的法義的。
明證法師的剃度師父淨慧長老，在虛雲老和尚坐下受戒，曾經親侍虛雲老和尚，深得器重，曾經擔任中國佛教協會的副會長。明證法師本人在大陸和台灣佛教界都頗有威望，YouTube和新浪都有他的講法視頻、佛法網絡上也可以搜尋到很多他的文章。
網絡上明證法師的簡介：[1]
明證法師1949年4月27日生於內蒙古包頭市，先後畢業於內蒙古師範學院中文系、內蒙古師範大學中文系。因受《六祖壇經》的影響，決志出家修行。1993年2月在趙州祖庭柏林禪寺披剃於淨慧法師座下，同年8月在河南白馬寺受具足戒，回寺後任監院。
法師悲願深切，於1995年入山於河北張家口地區，在山洞中專修念佛法門約兩年。1997年遵師命下山仍任柏林禪寺監院，4月遵師命赴歐洲主持匈牙利布達佩斯虛雲禪院院務，其間亦受聘在匈牙利「法門佛教學院」任教。於匈期間法師在自修和組織居士長年共修的同時，還應邀到法國、奧地利、意大利、香港、台灣等地弘法。2009年應大陸法師和信眾力請，辭去匈牙利法門佛教學院教職，開始回大陸弘法。
02. 接觸正覺同修會
正覺法義辨正：大乘見道前不證初果？
01. 正覺同修會的阿羅漢在哪裏？
蕭平實最近一年半講經時涉及阿羅漢的内容：
2019-10-18 在我有生之年，如果同修會能有三位阿羅漢，眾生會對我們更有信心，而且如果歷史記載正覺有3位阿羅漢，那麼後代子孫會對正覺的法更有信心。真阿羅漢希望他的弟子都是阿羅漢，才可以不怕弟子背叛，真阿羅漢是不會背叛人的。所以勸勉諸位發願精進，斷除三縛結，再斷五下分結，斷除前先發起初禪，即是梵行已立。然後斷五上分結，成為四果阿羅漢。
2019-10-29 你們必須在月光菩薩來世間之前的9000年內積極培植福德，成為阿羅漢。
2020-6-16 會裡有幾位阿羅漢了，會外沒有，連斷我見的人都沒有。我們弘法已經20年，也沒有人證得十六品心。
背景資料：正覺同修會的「明心見道菩薩」明心當下就斷我見證初果，明心是需要被印證的，初果是附送的；其他上過禪三聼過蕭平實講十八界的人，按蕭平實的説法就可以證初果了，但是這一些沒有明心只上過禪三的人，他們的初果是沒有被正覺「蓋印」的。
上面蕭平實這幾段關於阿羅漢的話，有很多嚴重問題，舉出幾個給大家參考：
問題1：2019年10月，蕭平實還在期待有人證阿羅漢，8個月後，就已經有「幾位阿羅漢」了。請問正覺的阿羅漢是哪幾位？是怎麽證阿羅漢的？可否被檢驗？蕭平實說正覺「明心菩薩」的惡劣行爲是初果人的「習氣」，三果人才不會有「習氣」。請公佈阿羅漢的身份，讓大家檢驗他們是否真的沒有「習氣」！
