正覺法義辨正：張志成——「已入見道諸菩薩能證解阿賴耶識」的真義

01. 序言

正覺同修會蕭導師弘法以來，一直宣稱第八識（廣義的阿賴耶識）是「實相心」、「真心」，並說禪宗之開悟明心是：「觸證第八識真如心體」；[1]「真見道者乃是親證阿賴耶識心體，由親證阿賴耶識故，現前觀察阿賴耶識之無分別性，是故發起根本無分別智」[2]、「親證阿賴耶識心體而發起般若之正觀時，名為真見道位菩薩，位在第七住位」[3]。

正覺並常引用《成唯識論》中的「已入見道諸菩薩眾，得真現觀，名為勝者，彼能證解阿賴耶識，故我世尊正為開示」一段話，證明「明心見道即是證解阿賴耶識──能現觀阿賴耶識了知七轉識心行、不分別六塵、持身……等功能」，所以要明心，就是要參禪找到這個心，找到阿賴耶識、現觀阿賴耶識。

本文要指出的是，「已入見道諸菩薩眾，得真現觀，名為勝者，彼能證解阿賴耶識，故我世尊正為開示」此段話的真正意涵如下：

一、「已入見道諸菩薩眾」：指初地以上的地上菩薩，「見道」是指初地時證的真見道與相見道，不是正覺所說的明心七住位。

二、「得真現觀」：指與初地真見道與相見道相關的現觀智諦現觀（現觀非安立諦──真如、唯識性）與現觀邊智諦現觀（現觀安立諦──唯識相、四諦理），[4]不是正覺所說的「找到阿賴耶識、現前觀察阿賴耶識之無分別性、阿賴耶識能了知七轉識心行、不分別六塵、持身……等功能」。

三、「證解阿賴耶識」：因為真見道（證真如、唯識性、非安立諦）與相見道（證四諦理、唯識相、非安立與安立諦）的真現觀，才能真正證知正解阿賴耶識的真實體性，不會產生誹謗──誤解阿賴耶識，將阿賴耶識執著為常、一、不生不滅的自我。

四、見道的次第是初地先「證真如」再「證解阿賴耶識」：

我的菩提路 (五之二) ：張志成老師——從快速開悟到疑竇重重

【琅琊閣】：張老師，最初正覺對您的吸引力是什麽?

【張志成】：「明心開悟」本身對學佛人來說有非常強大的吸引力和號召力。 佛門有幾個人敢說自己「明心見性」? 當時我完全相信蕭導師的人格，相信他的宗教體驗，比如佛陀召見他，定境和夢境看到的東西，他在極樂世界的蓮花，佛陀年代發生的事情...... 等等。

佛教歷史其實有很多不容易確定的內容，他從一個人的角度告訴你佛陀的事蹟，我當時覺得他真的看到知道過去發生了什麼事情，所以很難對他沒有一種「見到真正大菩薩」的崇拜感。而且我相信大部分人，包括我，都會覺得一個佛弟子不敢拿因果非常嚴重的佛法和證悟來隨便說。

【琅琊閣】：是的，我們確實以為蕭導師真金白銀，絕無虚言。從您的文章和一些觀察所得，您是一個客觀理性的人，可是還是被蕭平實導師的「開悟」和「大菩薩轉世身份」吸引?

【張志成】：我之前沒有深刻反省到這個問題，確實自以為很理智。 但是現在回想起來，當我早已懷疑法的正確，還能夠在正覺耽擱這麼長時間，確實是因為我不敢質疑導師的「開悟」和「大菩薩身份」。我覺得學佛的人，心地都比較善良，會把別人往好處想，誰會相信一個深信因果，受持三皈、五戒、菩薩戒的佛弟子，會拿開悟和自己的身份開玩笑?

【琅琊閣】：我印象中您很快開悟，對嗎?

【張志成】：是，當時蕭平實導師對我們這一家人特別「照顧」，我頂著現代禪副宗長的身份進正覺，所以我和我同修是我們這一組人裡面最快明心的，一次就破參了。

禪三的時候，我是請師代表，那是特殊待遇。 我也是我這一組人裡面最快升為助教的。其實後來我很清楚，我們一家因為我現代禪副宗長的身份，獲得特殊待遇，教團很需要「門面人物」，資深的人都很清楚。現在看來對很多學員是很不公平的。我不認為我們的修行有特別好。

《琅琊隨筆》 (52) ：蕭導師私人財產「正智出版社」使用公家資源是否犯不可悔的「偷盜戒」?

01. 序言

琅琊隨筆(45)揭發正覺同修會的出版社——正智出版社——竟然登記在法主蕭平實私人名下,不屬於正覺同修會擁有。

這個事實令臺灣和大陸正覺學員非常震驚，文章引發熱議，因為幾乎所有學員都一直理所當然地認為「正智出版社」就是正覺同修會的出版社，不是任何人的私人公司。

這一篇繼續討論正智出版社,焦點是正智出版社的非法活動:

• 非法往大陸地區輸入宗教書籍
• 非法銷售
• 逃稅漏稅
• 買書盈利非法匯出境外?

討論之前，先關注學員對琅琊隨筆(45)內容提出的質疑。

02. 知乎與痞客幫上的質疑和評論

進入正題之前,先回答讀者對《琅琊隨筆》(45)提出的質疑 (下面有些是網友在評論裡面的回復):

我的菩提路 （五之一）: 張志成老師——現代禪與正覺同修會的反思

《我的菩提路》(五)的名稱是最近正式退出正覺同修會的張志成老師。他在正覺臺北講堂超過十年，2006年加入，2009年明心，2010年開始擔任助教老師。

張志成老師的《見道報告》被刊登在正智出版社出版的《我的菩提路》(二)中。他曾經為《正覺學報》撰文，參與《狂密與真密》一書的英譯工作，以及《山法》一書的英譯中工作。

張志成老師中學開始對佛法產生興趣，1989年接觸現代禪，在李元松老師座下學法，直到李老師往生，轉投本願念佛法門。其後進入正覺同修會，張志成老師的佛學基礎知識穩固紮實，被蕭平實導師印證「明心開悟」之後，與經論比對其開悟理論，用實際效果檢視其開悟實質，逐漸對蕭導師的「明心開悟」產生懷疑。

讀過他論文的學員都知道他在佛法義理上面的造詣，對我個人來說，採訪張志成老師，我最敬佩的不是他佛法知識淵博，畢竟能夠融會貫通經論的學人不少，古代有義學僧，現代有太虛大師，和許多思辨能力極強的學者。

我最欽佩張老師之處，是他對我提出的佛門爭議性話題，以及初學者常見的疑問，可以給出一個具有深度廣度的回應。他的整體佛教觀視野恢弘、角度高廣，對我深有啟發，令我更深刻體會大乘佛法和菩薩行的無執、大悲的心量。

由於張老師的採訪內容資訊密度很高，會分開短篇發表。

一、臺灣的宗教、佛法大環境

我的菩提路（四）上篇：蕭平實導師的「開悟密意」被正覺「開悟聖人」到處洩漏？

這次接受采訪的師兄也是臺北的資深學員，我們在第一篇討論的主題是：

1.  爲何張正圜老師收取「見道報告」被護法神修理?

2.  正覺開悟聖人到處泄露密意

瑯琊閣：師兄，您想討論兩個議題，兩個議題其實有相關性，我們就分上下篇說。

D師兄：我看了您很多文章，基本上都是對正覺內部的正確描述，我覺得您很直心，想跟您分享我在内部看到的事情。我想説的是我對張正圜老師被護法神處理的事情，這件事處處透著詭異，很多同修心裏一堆問號，我想很久，觀察很久，最後是跳出正覺思維模式才看懂的。

瑯琊閣：張正圜老師的事情不止詭異，還非常恐怖。大陸同修聼的恐怕都是二手、三手、四手消息。您敘述的過程中，我分享我所知道的内幕。

《琅琊隨筆》 （45） ：蕭導師公器私用「正智出版社」是否「侵占十方財」？

01. 蕭導師辛劳寫書是爲了賺取福德、救度衆生？

2020.6.16正覺同修會蕭平實導師在周二講經時段，花了將近50分鐘針對張志成老師退會發言，在發言期間至少提到「寫書」、「出書」不下十次，舉幾個例子：

1. 瑯琊閣已經寫兩年了，很多人來問我為什麼不回應？因為我們要累積到足夠的量，才能出書，出書我就可以賺錢，不是很好嗎？我賺了錢可以捐給同修會，我也要修福德啊！否則我怎麼修福德？

2. 別人罵我，我才不生氣，寫書回應又可以賣錢，救度眾生，又賺得福德，為什麼生氣？

3. 瑯琊閣有本事就出書啊！只會在網上批評，沒出書算什麼？

4. 我的成唯識論釋已經寫完，有108萬字，我打算將字的級數縮小，13號字要8本，12號字要6本，我們分五年出書。

網絡時代，爲何出書比網絡貼文更能弘揚正法？爲什麽不出版實體書就是「沒本事」辯論法義？爲什麽要强調出書賺錢捐給同修會，賺錢才可以修福德？蕭導師的《成唯識論釋》既然已經完稿，爲何不趕快全部出版，利益眾生，要拖五年？

以上密集而不合情理的「出書」言論，曝露的是蕭導師對「正智出版社」念茲在茲的心理投射，以及他心中的各大小算盤。為什麼他如此喜歡出書，如此重視「正智出版社」？

張志成老師公開退出正覺同修會的理由（二之二）：張志成老師與蕭平實導師的信函

04. 張志成老師2020.6.4及2020.6.8給蕭平實導師的信函

底下我藉由公開近日與蕭導師往來的信函（文中【……】部分屬於刪去私事；蕭平實導師的回復用大意總結説明）：

一、我於2020. 6. 4 致函蕭導師如下：

蕭導師敬啟：

最近我去信美伶表示希望【……】公開說明我的看法；美伶請示您後，回覆我說「導師很願意與你見面私下相談」，我覺得我的事情，應該由我與您直接溝通，不應該透過第三者傳話，免生不必要的誤會。

 我在2018年5月28日首度向導師請辭助教職位，您慰留後，6月6日我再度表達：

關於教職一事，弟子一來因天性意願不高，以及工作調整及身心狀況不佳；再者，因弟子有自己的法義系統看法，於若干法義仍有疑惑，尚在思惟整合中，仍無法完全符合「親教師就職宣誓文」之要求；幾經考慮，再向 導師請求准于辭去助教一職，待日後因緣具足再說。

您回復說：【大意是請我與他（蕭導師）討論，不要自己摸索，見性後再考慮給我當親教師。】

您的回復，我沒有直接回應，原因有以下幾個：

張志成老師公開退出正覺同修會的理由（二之一）

前正覺同修會張志成老師2020.6.16發表公開懺悔聲明後，由於蕭平實導師和正覺親教師於其後一周，對張志成老師在講經上課時段對張志成老師做出種種不實「評論」，加上外界對張老師公開懺悔並退離同修會原因的揣測，張老師決定公開他於2020.6.4和2020.6.8給蕭導師的正式退離信函，信件中有敘述他離開的部分原因。

後續張老師會寫出他退出正覺同修會的完整原因以及他的反思歷程，供學人借鑒參考。

1. 琅琊閣按：正覺同修會内部從2019年對「張志成老師是琅琊閣」的揣測經過
2. 張志成老師自述：發表公開懺悔聲明的原因
3. 張志成老師自述：選擇在2020.6.16發表「公開懺悔與聲明」的原因

張志成老師於2020.6.4和2020.6.8給蕭平實導師的信件，請看本文的第二部分。

1. 琅琊閣按：正覺同修會内部從2019年對「張志成老師是琅琊閣」的揣測過程

先回溯一下過去一年我所收到的資訊以及在内部所見：

正覺同修會內部從我寫《正覺的反思》文章之始，就發動密探小組四處刺探，最初蕭平實導師公開說我與大陸出家人有關，求開悟不遂，所以後續曾放話出來，說要給我「禪三名額」。2019年我開始在知乎大量發文，正覺追蹤所有文章的評論，向蕭導師匯報，最初是扭曲我在文章底下所寫的評論，用「琅琊閣為印順鳴冤」和「琅琊閣維護喇嘛教」這些説法栽贓抹黑。

2019年8月前後，我發表了一系列針對正覺「開悟密意」的文章，包括《正覺同修會的明心與見道違背<成唯識論>之處》三篇。内部因爲文章的内容開始懷疑當時長期請假又拒絕接任親教師職位的張志成老師，最初並非所有内部成員都認爲張老師是「涉案人」。

去年（2019年）11月内部認定張志成老師是琅琊閣（原因見下文），核心親教師以及台灣全省消息靈通者都有聽聞，2019.11.24的親教師會議記錄上，張志成老師的名字被刪除（之前一直是寫「請假」）。

2020-06-16週二，蕭導師在莊嚴的佛法殿堂公開栽贓張志成老師沒有說的話，以及誹謗玄奘菩薩造《成唯識論》所利益的一切“讀懂成唯識論”的人為“不可救藥”時，對眾發出了六個樓層、六個講堂皆眼見耳聞的厲聲慘叫，事發經過詳見瑯琊閣：琅琊随笔 (41) : 一位正覺學員的投書：《蕭平實導師公開惨叫——「正覺鬼神教團」之思考》

若有人認為此事的現場震撼力已經是無與倫比，無事能再出其右，那就小看蕭導師了。蕭導師對此事後續的處理，顯示出蕭導師更震撼的暗黑人格，其心性的恐怖更遠超他慘叫時聲量的恐怖和表情的恐怖。

他的恐怖來自覆藏。

有人會問：千人目睹的事，他要如何覆藏？會問這個話的人，就是犯了我們過去犯過的“三大錯誤”：

1. 低估正覺親教師粉絲團和正覺網軍的自欺欺人能力：

正覺親教師的重責大任就是在各班吹捧蕭導師和為蕭導師洗地。比如蕭導師一邊說“從未說過自己是某某古德再來”（正覺網軍也如此說），但是親教師在各班不斷說蕭導師是迦旃延、玄奘、篤補巴等等十幾位古德，聽到耳朵都可以長繭，而蕭導師和網軍仍然可以臉不紅氣不喘地繼續宣稱“導師沒說，是被人栽贓”；如此，一邊可以依附古德讓信徒興奮和捐錢，一邊又逃避如此言說的各種問責和檢驗，黑臉白臉分工合作，緊密無間。比如蕭導師公開預言“韓國瑜會當選”，又公開恐嚇不投韓國瑜的人“護法神都會看著你”、“證不了阿羅漢”，而親教師在各班自欺欺人的說“導師沒有預言”，“導師不是恐嚇”，“導師沒有說一定要投誰”。親教師粉絲團的迎合力，只有想不到，沒有做不到。

《琅琊隨筆》(43):三地菩薩的心胸氣度? ——蕭平實導師6.23周二聼經時段的講話

上個禮拜二(2020.6.16)張志成老師發表公開懺悔和退會聲明那一刻,我對蕭平實導師和正覺教團尚存一絲寄望:我寄望蕭導師以及會內同修會顧念張志成老師對年來對正覺的付出以及其人品德行,在面對此事時能夠展現「菩薩」的心胸和慈悲——不討伐、不詆毀、不栽贓,反思自省、虛心納諫、包容尊重。

過去一個禮拜,蕭導師的言行令很多同修深感失望。

6.16週二講經,6.20增上班上課,以及剛過去的6.23週二講經,我沒有聽到一句尊重的話。 君子出言有尺,說話有德,海納百川,有容乃大。 從蕭導師的言論之中,我看不到一名佛弟子應該具備的基本品德,遑論「三地菩薩」的慈悲心量。 很多世俗團體的領導,都不會因為一封懺悔聲明發動如此不堪的「語言暴力鎮壓」。

以下是剛過去這個禮拜二晚上講經時段蕭導師的講話,歷時至少30分鐘,蕭導師繼續糾結鷄毛蒜皮的身份和數字問題——琅琊閣是誰、琅琊閣有幾個同黨...... ,繼續一邊吹捧自己,一邊無根誹謗——我蕭平實光明磊落,不貪分文,你匿名,你剽竊,你不受教、你懈怠少智、想當老大......

心量太窄,視野太低,格局太小!

2020.6.23蕭平實導師講經內容摘錄與評析:

3年多來,我經常在講經時抽筋,有時會持續10多分鐘,由於專心說法就不在意。 上周我真的有大聲叫「啊」嗎? 大聲還是小聲? 你們有人說大聲,有人說小聲。 這次抽筋是小腿整個內側,很痛。 不過抽筋跟悶絕與定力有關嗎? 定力好還是會抽筋啊! 佛陀木槍刺足,也是痛到不行才入無想定。 如果我講經入定,各位怎麼聽經? 抽筋的原因很多,缺鈣、體寒、肝有寒氣、受寒等。 這一次真的太痛了,只好放掉。