正覺佛法名相錯解：「五別境心所法」不是「了別境界的功能性」
正覺同修會的蕭平實導師和親教師，一直望文生義，以爲「五別境心所法」裏面的「別境」就是「分別、了別」的意思：
蕭平實導師在《識蘊真義》〈第十四章 識蘊之觀行與斷三縛結取證初果〉：
【為何意識心能與五種了別境界之心所法相應？為何以此五種了別境界之心所法為其親所緣緣？為其功能差別？此謂意識心之自性即是六塵上之分別心故，本是《楞伽經》中佛所說之「分別事識」故。分別事識者謂：能於六塵種種事相上分別了知之覺知心。云何意識覺知心是分別事識？謂意識能見聞覺知，故有如是五種別境心所法，由是緣故即能了別六塵所攝之一切諸法。】
蕭平實導師在《起信論講記》第三輯初版,p.199:
【五種了別六塵境界的心所有法。了別境界的功能性。】
正覺法義辨正：張志成——正覺明心密意所依的「意根理論」是另類的「愚者難分根與識」
1. 前言
正覺的「明心密意」是奠基於「第八識持身的功能、第八識能了別第七識作意、作決定之內容」與「第七識能作決定」的基石上。第八識有持身功能是經論所說的正理，而「第八識能了別第七識作意、作決定之內容」以及「第七識能作決定」皆是不符經論正義，乃正覺獨家發明的錯誤想像理論。
發表《第七識不是作決定的識，不能「遍緣一切境」》文章後，發現有許多讀者仍然不完全理解其中的內容而在網路上提問；甚至正覺學法多年的增上班同修也私訊提問，他們的問題令我驚覺，原來被正覺多年洗腦所形成的錯誤知識（邪見），影響力如此巨大。
主要的問題還是分不清「意根」與「第七末那識」的概念，分不清的主因來自佛法基礎法義知識不通透，以及先入為主一直不肯放棄蕭導師的錯誤理論。
蕭導師的錯誤理論令我想起《八識規矩頌》中的「愚者難分識與根」，此頌本來是在「前五識頌」中，論主在強調「五色根是色法，五識是心法，色法（根）是無法有了別作用的，只有心識才有了別功能」。論主如此强調，是因為許多人（譬如唯物論者）以為色根接觸塵境（也是色法）就可以產生了別、認識作用，就誤以為「根能了別塵境」，而其實是「根接觸了塵境，生起了識，識才能了別塵境」。
蕭導師的一套「意根理論」，是錯解唯識義理，再斷章取義《楞嚴經》中的一句「意默容十方三世一切世間、出世間法」經文，加上自己的想像穿鑿附會而成。他的理論恰恰是《八識規矩頌》所説的「根與識分不清」，只是他分不清的「根與識」皆是心法──意根、意識、第七末那識，所以我說是「另類的愚者難分識與根」。
2. 先釐清「觸」與「緣」的意涵
《琅琊快報》2020.7.20 : 蕭導師7.18增上班公佈「蕭平實獎學金」的「最新密意」！
這一篇快報想跟大家「快報」最近琅琊閣發生的事情，分享兩岸正覺學員提供給我的消息，還有重點播報蕭導師7/18在增上吧針對未來禪三次數的言論。
上個禮拜正覺同修會投訴大陸知乎平臺，以「侵犯個人權益」為理由，永久停用琅琊閣知乎賬號，并且刪除平臺上大量文章，因爲此事，這一個禮拜我都忙於回答大陸同修的問題。
大陸學員表示，他們離臺北很遠，對正覺同修會的瞭解都是地方小領導分享給他們的資訊，直到讀到琅琊閣平臺上的内幕，尤其是最近台灣學員在痞客幫的踴躍報料。當我們打破正覺的言論禁閉令，大陸同修驚覺他們在大陸的遭遇不是個別地方幹部操守有虧，而是整個正覺同修會從裏到外、從上到下都官僚腐敗。
這幾件對正覺不利「醜聞」相繼爆發之後，正覺在大陸開始封鎖消息，請學員不要關心外面的傳聞，專心自己的道業，精進拜佛，正覺在大陸群組裏面轉發《正覺電子報》大風無言的「栽贓文」，甚至要求學員「重點學習」大風無言「栽贓文」的内容。
針對正智出版社醜聞，正覺出動悲情牌轉移焦點，不再將蕭導師塑造為玄奘再世，爲了引發學員的同情心，將蕭導師描繪為「每天沒日沒夜寫書，辛勤多年，付出無數心血的老人」。質疑蕭導師「侵吞十方財」等於是攻擊年老善良的蕭導師！
在台灣，最近幾個禮拜，正覺突然在各樓層貼出正覺教育基金會的捐贈名冊，并且熱心地打電話給沒有上課的學員打聽缺席原因，不斷打溫情牌希望挽回學員。
最近幾天，内部發出以下通告：
菩薩們道安：
正覺見道理論與正統唯識經論見道理論對照
下表是一位美國師兄明心後整理的内容，有美國同修之前將這個版本寄給我，供大家參考：
i 为何正觉要将唯识五位之通达位改为“见道位”？因为依正觉的法义，相见道圆满之前（七住至十回向）不名为通达，这样一来，七住至十回向这23 个阶位就无法含摄在唯识五位中了（既不属于加行位，也不属于通达位）。是故，正觉必须施设一个“见道位”，以容纳七住至十回向这23 个阶位。
ii 《大般若波羅蜜多經》卷591：“又，舍利子！一切菩薩摩訶薩眾無不皆依第四靜慮，方便趣入正性離生【指见道，不是初禅离欲界生】，證會真如捨異生性。”
iii 《大乘入楞伽经》卷二：“大慧！如是藏识行相微细，唯除诸佛及住地菩萨，其余一切二乘外道定慧之力皆不能知。唯有修行如实行者，以智慧力了诸地相善达句义，无边佛所广集善根，不妄分别自心所见，能知之耳。” 住地菩萨即已圆满见道、住于诸地的修习位菩萨，正如《成唯识论》卷九所说：“菩薩得此二見道時，生如來家，住極喜地。”《成唯识论》卷三：“已入見道諸菩薩眾，得真現觀，名為勝者。彼能證解阿賴耶識，故我世尊正為開示。或諸菩薩，皆名勝者。雖見道前，未能證解阿賴耶識，而能信解，求彼轉依，故亦為說。”《述记》：“入地菩薩，名為「勝者」。彼契唯識，故能證解阿賴耶識，不生誹謗、分別我執，故我世尊「正」為開示。……若爾，地前不為說者，何以得聞？何所造修，後入地時得真唯識？不問地上、地前菩薩，皆名「勝者」，佛皆為說。地前雖猶未能證解，而能信解、不生誹謗，希求此識轉依之果，故亦為說。”
《琅琊隨筆》（57）：一位正覺學員的網文——游宗明老師被何人構陷栽贓？
以下網絡文章曾經在臉書發佈，乃台灣學員為游宗明老師抱不平的文章。
游宗明老師大約三年前曾經被要求在增上班公開懺悔，懺悔内容主要是自己在網絡上寫的東西含有「機鋒」，但是背後的内幕其實根本不是那麽簡單。根據下文内容以及台灣學員的報料，游宗明親教師曾經是網絡小組的主管，被某位老師謀害，不止一位學員因此事為游宗明老師抱不平。據悉陷害游老師的是曾經掌管大陸網絡小組的蔡XX老師（在大陸網站化名「冷無煙」）。蔡老師對自己的學生或許很照顧，但是在會内與他共事過的人都知道他主觀狂傲，一肚子權謀城府，用構陷污衊的手段斗垮他人乃家常便飯，曾經是大陸「網路推廣法務小組」的領導人。有學員表示，蔡老師之前在台灣網推培訓活動，高調對學員自我吹噓自己的寫作水平。
據悉蔡X禮埋線3年扳倒游宗明老師，其藉口是游宗明網上按讚和跨班教學。游宗明老師七十多歲，不諳網路，網上按讚這種事情蔡XX其實只要三年前提醒一句就打住了，但是蔡XX故意讓他按，收集三年證據，一次拿出來舉發游老師。
跨班是蔡XX要求游老師幫忙自己的一個學生，游老師本來可以不理會，但是他心地善良，花自己時間幫忙，結果三年後變成蔡XX在戒律院，舉發游老師「跨班教學」之罪。後來其他親教師因此非常恐懼謹慎，以前的學生來問問題，都不敢回答，一律推給學生的現任老師，完全違反大乘菩薩不捨眾生的精神。
蔡XX搞得大家：風聲鶴唳、草木皆兵、殺雞儆猴、戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰、自掃門前雪、膽戰心驚、雄獅變烏龜、只求無過不求度人、互相猜疑。他心性狂傲，曾經在班上對學員說：「如果我登高一呼，至少有200人跟我走。」
蔡老師的行爲令學員不恥，撰寫下文的學員指責他「我執未斷，明心非真」！蔡老師最近私下去信張志成老師，指會内開悟者未斷我見，但是他自己有斷我見的證量。
正覺會内的高層幹部都揣測他日蕭導師往生，會内必定群雄割據。蔡老師與正覺會内其他自以爲證量高强的老師一樣，暗中培植勢力，而且不時對身邊的人流露來日要自立門戶、獨立弘法的野心。事實上，「如果我登高一呼，至少有200人跟我走」這種話，絕不只是出自蔡老師一人之口，只是唯有蔡老師有膽子在課堂上肆無忌憚的高調宣示。
如同謝子晴，蔡XX老師深受蕭平實導師重用，因爲他的人格品性完全符合蕭導師的「戰略需要」，基層學員請看清真相，正覺表面上是一個清净共修的「同修會」，背後其實是爾虞我詐、權力傾軋的「佛法帝國」。
一位正覺學員具名上呈蕭導師的信函——控訴「正覺密探」的惡行
以下是一位正覺學員具名上呈蕭導師的信函,控訴「正覺密探」的種種惡行。 這位直言正義的師兄不知道密探組織由蕭導平實導師一手控制，師娘也只是蕭導師的分身。下文裏面的「KC菩薩」,就是正覺密探組織領導人,全名黃奎X,監控學員的網路活動,因為業績彪炳,已經被蕭導師提拔為親教師!
這位學員在信中提供完整位址、電話、電郵,隱去部分保護私隱。 此信應該是最近一兩年呈交,正覺學員大部分從未聽聞。
導師尊鑒
《琅琊隨筆》(56) : 蕭平實導師「利不同均」，違反佛教僧團的「六和敬」大原則?
01. 破和合僧？
上週二(2020/7/7)蕭導師說:
盡凡夫想及僧想:證得真如,轉依真如成功,從真如來看,沒有凡夫也沒有僧,此時【破和合僧】不但沒罪,還有大功德。 只要在【僧團】中挑撥是非,無論是法義上或事相上,是犯七逆罪,要下無間地獄,這是不好的。 破和合僧要從理相上破,非事相上破,才可以。 破和合僧很容易犯,如三次法難都是,這些人都無恐怖,因為他們認為眼見為憑,我說了這麼多破和合僧的話都沒事啊! 但是罪行是一期生死時,才一起計算的。 這很容易犯,講些是非,讓彼此不和(合),破和合僧即成就。
上上週二(202/6/30) 蕭導師說:
【破和合僧】是很重的罪, 發動法難其實是對人不滿,只好說你的法錯, 結果是他自己搞錯, 就說這廟不好, 人不好, 制度不好, 要鼓動一些人離開, 【破和合僧】,犯下三重罪―謗佛、【破和合僧】、破佛身血(經藏妙法即佛身血),還有五逆罪。 不知道有哪五逆無法通過禪三。
蕭導師在最近的講話裡面,不斷強調正覺是「僧團」,在「僧團」裡面「挑撥是非」就是「破和合僧」。 「破和合僧」的定義我之前已經撰文詳細解釋, [1] 正覺同修會做為一個在家居士的共修團體,不屬於「僧團」,所以學員根本無法「破僧」。
《四分律》卷5:「和合者,同一羯磨、同一說戒。 僧者,四比丘、若五、若十,乃至無數。 」
依照佛法戒律,必須是一起議事(羯磨)一起說戒(包括布薩)才屬於「和合僧」範圍,而且至少要有四位或以上比丘(尼)才算僧團。
01.正覺關於意根説法
在正覺同修會修學的學人，長期從蕭導師及親教師的教導中，以為第七識（意根──末那識）：
一、是「作主、作決定」的識。[1]
二、能默容一切法，遍緣一切境。[2]
三、當意識存在的時候，第七識能配合意識的清晰了別力而變得相當「伶俐」，了別法塵作種種「決定」。[3]
四、眠熟無夢時，意識已斷滅，無法接受外面的訊息，若無第七識，則無法從夢中醒來。因為第七識有微弱的別境慧心所，能辨別巨大的環境變化，「決定」讓意識出生，第八識能了別第七識的「決定」，配合此決定流注意識的種子，讓意識現行，從睡眠中醒來。[4]
五、命終時，第七識「決定」捨身，第八識才會離身。
六、在「明心密意」中，第七識作出「決定」，第八識在了知第七識的「決定」後，配合其決定，流注種子，或執行所謂「密意」的功能。
正覺上述的說法皆是錯誤的。本文先就「作決定」與「能默容一切法」兩點作辨正。
佛系問答：阿賴耶識 = 如來藏 = 真如？蕭平實導師錯在哪里？
最近很多正覺朋友來問正覺的理論和明心密意的問題。
大家一般卡在兩個點：
不止一位朋友舉以下這類禪宗文獻給我參考:
宗鏡錄卷47：
問。此識周遍凡聖境，
通為當離此。別有真性。
為復即是。
