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文章標題 |
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2019-10-24 |
凡夫的生死輪回和阿羅漢的還滅涅槃
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2019-10-24 |
正覺的反思(6-1):月亮的背面
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2019-10-24 |
琅琊隨筆(10):如同傳銷的班級「見道報告」
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2019-10-24 |
玄奘译《本事經》:執著無餘涅槃中有阿賴耶識存在是一種常見
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2019-10-24 |
琅琊隨筆 (9):令人上癮的「宗教安慰」
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2019-10-24 |
正覺法義辨正:「真如」只是阿賴耶識的真實性?
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2019-10-23 |
正覺法義辨正:「法住智」與「先知法住,後知涅槃」
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(1115) |
2019-10-23 |
琅琊隨筆 (8) : 正覺的網路推廣為什麼要弄虛造假?
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(519) |
2019-10-23 |
琅琊隨筆 (7) : 為什麼我們要頂禮蕭平實導師的前世?
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(2688) |
2019-10-23 |
琅琊隨筆 (6):客觀與公平?
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2019-10-22 |
琅琊隨筆(5):蕭導師的特朗普風格
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(471) |
2019-10-22 |
琅琊隨筆 (4):誰想當禪三的「陪襯」?
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(979) |
2019-10-20 |
琅琊隨筆 (3):恩賜給你的福報和證量?
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(639) |
2019-10-20 |
琅琊隨筆 (2) : 你不了解的臺灣宗教
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(618) |
2019-10-20 |
正覺的反思—問答篇(1)
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(904) |
2019-10-20 |
琅琊隨筆(1): 緣起與感謝
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(1723) |
2019-10-20 |
正覺法義辨正:「空」、「空性」和「八不中道」
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(956) |
2019-10-20 |
《中論》淺談 (4):中道與空性
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(536) |
2019-10-19 |
《中論》淺談 (3):唯識體系的二諦
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(348) |
2019-10-19 |
《中論》淺談 (2):「二諦」講的是什麼?
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(1077) |
2019-10-19 |
「萬法皆空」才是最積極向上的思維
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(3016) |
2019-10-19 |
我見與無我觀(7)
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(365) |
2019-10-19 |
我見與無我觀(6)
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(398) |
2019-10-19 |
我見與無我觀(5)
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(145) |
2019-10-19 |
我見與無我觀(4)
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(406) |
2019-10-19 |
《中論》淺談(1):《中論》的核心思想和解脫原理
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(1359) |
2019-10-19 |
我見與無我觀(3)
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(310) |
2019-10-19 |
正覺同修會的明心與見道違背《成唯識論》之處 (3)
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(1519) |
2019-10-19 |
正覺同修會的「明心與見道」違背《成唯識論》之處(2)
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(890) |
2019-10-18 |
我見與無我觀(1)
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(348) |
2019-10-18 |
我見與無我觀(2)
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2019-10-18 |
正覺同修會的「明心」與「見道」與《成唯識論》的矛盾(1)
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(1572) |
2019-10-18 |
正覺佛法名相辨正: 「非我、非異我、不相在」指的是真實法與五蘊的關係?
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(3402) |
2019-10-18 |
正覺佛法名相辨正:「爾焰」是渴愛和惑亂?
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(740) |
2019-10-18 |
好文共賞:太虛大師《我怎樣判攝一切佛法》
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(509) |
2019-10-18 |
正覺法義辨正:從《百法明門論》看阿賴耶識與真如的區別
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(385) |
2019-10-18 |
正覺佛法名相錯解:「持業釋、依士釋」
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(643) |
2019-10-18 |
正覺佛法名相錯解 : 氣質神韻是「無表色」?
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(498) |
2019-10-16 |
好文共賞:太虛大師《佛法總抉擇談》
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(216) |
2019-10-16 |
好文共賞:太虛大師的《阿陀那識論》
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(2110) |
2019-10-15 |
正覺佛法名相錯解:諸「行」無常的「行」指的是行蘊?
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(682) |
2019-10-15 |
正覺佛法名相錯解:《心經》的心真的是指阿賴耶識?
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(392) |
2019-10-14 |
正覺法義辨正系列:蕭平實的《狂密與真密》爲何要批評無著菩薩的《攝大乘論》?
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2019-10-14 |
為何萧平實居士居然把般若趜多與木叉趜多誤讀成同一個人?
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2019-10-14 |
正覺的反思(5):「我不與世間諍,世間與我諍」?
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(3193) |
2019-10-12 |
正覺的反思(4):道歉與感想——對釋惟護法師《我的菩提路——從「正覺同修會」的旗手到「叛徒」》的回應
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(3669) |
2019-10-12 |
正覺的反思(3):正覺同修會的「封建制度」
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(961) |
2019-10-12 |
正覺的反思(2):錄取禪三的真正條件? 斷我見的實質何在?
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(1928) |
2019-10-10 |
正覺的反思(1):《壇經注解》的作者真的是釋惟護嗎?
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(676) |