琅琊閣

《我的菩提路》（第十一篇之二）：前正覺同修會助教老師胡惠玲的「正覺經歷」

03. 正覺上位菩薩對基層學員的輕視踐踏

【琅琊閣】：蕭平實在2019年講經時公開說「有極少數同修做義工被菩薩們罵，覺得很難過，只有五、六位左右」，要求大家對「上位菩薩」忍辱。對於蕭平實直接否定正覺同修會有大量霸凌和欺壓學員事件，胡老師您對他的這些言論有什麽想法？

【胡惠玲】：這十年間我在正覺同修會認識到很多可愛善良的學員，也看到很多大陸的學員和只能來香港講堂聽經而未錄取上課的，他們都帶著極大的熱誠學法，對正覺這個團體充滿期待和仰望。

這些年，我看到很多學員受到不公平的對待，心裏非常難過，感到正覺裏面有權力的人很多都不慈悲。我一直不理解，一個已經開悟、斷我見的人，爲何「習氣」還是那麼重？那種高高在上的態度，讓人難以接受。身在高位的開悟菩薩沒有容人之量，一些行為談吐，讓人咋舌，令初機學人看到所謂的開悟菩薩，對正法失去信心。

【琅琊閣】：可以舉一些實際例子嗎？

【胡惠玲】：我前面提到過香港推廣組接引的事情。每次香港開禪淨新班時，推廣組的義工都會在場接待自己接引的新學員，讓他們安心，因爲推廣組義工都擔心那些資深的「開悟義工菩薩」的行為態度會嚇跑新來的人，所以特別不放心，想親自照顧一下。因為我是推廣組的窗口（幹部），也有對講堂反應這個問題，講堂給我的結論是：那些離開的人是不夠福報留在正法道場。

【琅琊閣】：「離開的人是不夠福報留在正法道場」這個説法其實跟2019-12-10蕭平實在講經時候的説法其實是一樣的，只是前者説的是福德不夠，蕭平實説的是你沒有「大智大忍」就無法證悟，所以你要開悟，就「必須安忍於上位菩薩的疾言厲色」。也就是説，如果你離開正覺，你就是1. 不夠福報，2. 不夠智慧，3. 不能忍辱，總之都是你有問題：

「我們必須建立正知見，要學會安忍，這是無上大法，必須有大智大忍之人才能證得，不是小智小忍的人所能學，故必須修學生忍，生忍沒學好，如何學法忍？菩提達摩說：『諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍；豈以小德小智、輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。』因此我們必須安忍於上位菩薩的疾言厲色。」

【胡惠玲】：後來，香港教學組窗口和台北來的教學組助教老師，不允許推廣組的義工組長進入講堂帶領他們接引的學員，要他們在電梯口等候，被接引的新學員都覺得奇怪，我們只能盡力解釋，將台北教學組的決定合理化。

其實大家只是想引領一下而已，沒有想要留在課堂裏面旁聽。結果，大家的熱誠都被沖淡了，心想：那就隨緣吧！義工們花了不知多少時間精力，才接引一個新人進來學法，這個過程一點都不容易。講堂為何要這樣分化大家，爲什麽這麽不近人情？

【琅琊閣】：您認爲這種規矩有什麽目的和意義嗎？

【胡惠玲】：正覺的規矩都是非常教條的，沒有什麽合理不合理。比如正覺有一個很嚴的規矩是：不能跨班上課。就是除非是旁聽，否則你只能選擇一個班級，不可以去其他班級聼其他老師講課。

這個規矩聽起來好像也沒什麽大不了，但是執行起來的時候，「禁止跨班聽課」是禁止任何義工，在任何情況下，聽到其他班級的講課内容。比如香港學員以前會幫坐飛機來上課的老師和學員做飯吃（香港講堂有一個小厨房），因爲老師和外地學員的行程非常倉促，這是爲了照顧他們，但是煮飯之後要洗碗收拾，所以下一班上課的時候，學員有時還在厨房收拾東西。後來這件事被台北講堂知道，台北講堂下令禁止香港這邊做飯，他們舉出兩個理由，其中一個是學員會因爲做飯而「跨班聽課」，另一個理由是台北沒有這種做法。而且，當時替台北講堂執行「聖旨」的那位老師，對做飯的幾位學員態度很糟糕，嘴臉很難看。

【琅琊閣】：這個不能做飯的禁令，跟洛杉磯講堂發生的事情類似。其實跨班聼課有什麽大不了的？台北沒有的做法其他講堂就不可以存在了？

【胡惠玲】：我不確定正覺的理由是什麽。或許是不想學員去比較親教師，當然你也可以轉班，只是香港的班級很少，選擇不像台北這麽多。

禁止做飯的事情，令我想起正覺對學員的猜忌。我們本來接引人進正覺學法，看到有新人來講堂都很高興。可是有些老師幹部不是這樣想。比如有人看到大陸學員在上課報名表上填寫的職業是「公務員」，就懷疑人家是公安。其實人家來聼經，經是 佛所説，而且本來就是對外公開的，有什麽要怕的？有必要懷疑人家來竊探或者盜法？

【琅琊閣】：禁止「跨班聽課」估計是不想學員比較不同親教師的教學能力，親教師教學水平差異太大，如果讓學員隨便比較，就會經常有人轉班。香港講堂的學員對台北的做法有什麽看法？

【胡惠玲】：香港講堂大部份學員都沒什麼機會接觸到台北的菩薩，對於台北講堂發生的事，除了講堂公告的事情外，其他一概不知。譬如瑯琊閣事件，如果不是台北必須為大家「打預防針」，學員不會知道，很多事情都是在週二聽經時說的。但是，我們聼蕭平實講經是滯後的，也就是説，我們看的週二講經只是錄影，而且還是一兩年前的錄影，看了也不知道當時到底怎麽回事，而且導師説話都很含糊。

【琅琊閣】：您覺得爲什麽學員願意接受教條的規矩？

【胡惠玲】：學員一直被教導提醒要聽話、安忍、調柔，而且還有戒律造成的恐懼。即使看到或親身感受到難以接受的做法和對待，都會擔心犯「說四眾過」的戒，所以選擇接受，告訴自己這是在修忍辱，還要感激有這些「逆增上緣」來幫助自己的修行。

沒有人敢公開投訴和抱怨，因爲在正覺做義工是你的「福利」，「上位菩薩」可以不給你。在講堂比較長時間的義工都知道，做義工戰戰兢兢，很害怕被責備，因爲如果「上位菩薩」不滿意你不喜歡你，以後就沒有義工做，沒義工做就沒有機會開悟。有一位幹部曾經說為什麼大家做義工都那麼害怕做錯事，這是有問題的，做錯了改正就是了，是幹部沒有做到「無畏施」。

大家的思維是：反正我是來學法的，只要法是對的，其他不管怎樣不合理，都可以接受。這其實是一種非常消極的心態：做好自己就算了，不要惹起事端，不然被標籤了，要被錄取禪三就更難了。

【琅琊閣】：「正覺的法沒有錯，所以事相怎麽不對都安忍」——這是正覺的思維定式，也是一個自動篩選機制，不接受的人早就離開了。

【胡惠玲】：我接觸的正覺「明心菩薩」比基層學員多，但是很多内幕我以前從來不敢告訴他們。有時真的不忍心對他們説出真相，覺得他們處於對正覺很無知的那個階段其實很「幸福」。但是看到大家全心投入，毫無怨言，鞠躬盡瘁，努力修學，發願要利益眾生行菩薩道，一直沒有錄取禪三也毫無怨言，我實在不忍心靜靜離開。

【琅琊閣】：我相信胡老師不止是不忍，還有良知的驅使。

【胡惠玲】：是的，良知是學法的根本。再舉個例子，有一位學員在聽經時做了一些我們覺得很平常的事，也沒有過錯，是因為做完義工已經沒有地方坐，就坐在櫃檯前面的地上，卻被櫃檯義工兼助教老師狠狠的批評責備，後來她對我說，真的很難接受正覺講堂的開悟菩薩這樣的態度，比一般佛堂都不如。這些絕對不是單一事件。當然一般學員都覺得應該要接受，其實很多人是敢怒不敢言。

講堂對義工很不尊重，呼之則來，揮之則去，好像學員來幫正覺義務服務、做義工，是在乞求正覺施捨他們「福德」。我記得有一次上級要我安排幾十名學員分幾組做義工，突然臨時又說不需要那麼多人，要我減掉一半，本來說我必須要出席，後來又改口，說不需要我出席，也不解釋原因。台北那邊完全不管這些義工很多都有工作，有些是特意請假來幫忙的。我都不好意思跟他們解釋。

本來以為是因爲事情臨時有變，後來才知道，原來有某幹部想要參與，她自己另外再找其他學員做，感覺是有意「搶功德」。我做不做根本無所謂，只是覺得對學員非常不公平、不尊重。學員對這些內情一無所知，我也無法説明，其實後來我就不想說了，因爲即使他們知道真相，也只是無奈，也會忍耐，很多人甚至會自動幫欺負他們的幹部找各種藉口，總之，「上位菩薩」永遠是對的。

【琅琊閣】：您説的這個情況很普遍，義工工作突然取消，「上位菩薩」連一句抱歉、一個解釋都沒有，他們不在乎他們的決定對義工造成多大的困擾，可能人家很難才能跟上級請假，可能人家爲了做義工取消了重要的聚會或者行程。最後你甚至不能問「上位菩薩」取消或更改計劃的理由，正覺認爲他們做任何事都不需要給下面的人一個解釋，但是如果基層不配合，這些「上位菩薩」的反應又是什麽？

爲什麽正覺學員已經學會了反射性地為不尊重他們的人找理由？

【胡惠玲】：因爲錄取禪三必須有福德，有義工做大家就已經很感恩，有義工做就可以累積福德，大家很在意拼命做義工去累積福德，爲了開悟，就算看到再多問題都會安忍、不敢多說。反觀自己，我也發現，當我有所求，覺得沒有正覺無處學法，我看待事情無法客觀公正。

有學員說，他知道大部分開悟的學員都是有錢的，所以他是沒希望會被錄取的了。也有不止一位學員對我說：今生不能開悟死不瞑目。但我看他其實是沒機會錄取禪三的。實際上，連我這麽消息不靈通的人，單看捐款數字和背景，都能猜到那些學員禪淨班結束會馬上錄取，大概幾次就被印證開悟明心了。

【琅琊閣】：在台灣，學員彼此不瞭解背景，但是觀察力好一點，也可以看出哪一班裏面哪個人很快會被錄取禪三。台灣以外，學員之間關係更密切，如果某人捐了一大筆錢獲得特殊待遇，很多人都會知道，台北講堂對「捐款」的高度重視，掩蓋不住。可是即使知道開悟要用捐錢換，很多人還是心存奢望，就像《我的菩提路（一）》裏面A師兄説的，你會抱著一綫錄取禪三的希望繼續做義工，不願放棄。有些人到了最後按耐不住，狠下心賣房賣地捐一筆錢，因爲看著身邊的人一個個開悟晉升，而你永遠都在基層做事是一件非常煎熬的事情。

台北講堂有嘗試刻意杜絕學員之間的私下交流互動，也就是正覺所説的「攀緣」嗎？

【胡惠玲】：我記得有一次，有幾位學員去幫往生的朋友做助念，後來被幹部知道後被問話，說他們違反講堂規矩。這幾位學員可是未進正覺之前就已經認識的，正覺叫大家不可以攀緣，但很多學員都是互相介紹進正覺的。有個笑話就是：進了正覺就不能做朋友了，否則會被批評「攀緣」。那家人怎麽辦？不「攀緣」又怎麽接引學員呢？你怎麽定義「攀緣」，大家一起學法，難道一句話不説，不能吃飯見面，不能聯繫溝通？

【琅琊閣】：還真有不少正覺菩薩（尤其是明心的）不與家人討論佛法。

【胡惠玲】：我一直想：為什麼一個那麼莊嚴的道場，居然感受不到祥和的氣氛？階級觀念特重，連資深的基層學員做義工也是戰戰兢兢的，深恐做錯事會被責備。整個香港講堂都是閉路電視，連雜物房也有，讓人很不自在，好像一直被監視。

【琅琊閣】：正覺對基層學員的心態是：我要你的捐款和時間，但是我不需要尊重你，不需要對你交代什麽、透明什麽，你要開悟要福德，請乖乖聽話。

04. 去正覺同修會學法千辛萬苦，還要苦求？

【琅琊閣】：大陸學員對我提到山西大同秘密上課的事情，遠路去大同上課上一天的時間，但是要隱瞞自己的家人，還要被迫在當地禪净班與大同文化班之中做出選擇，爲了在學法放棄事業工作家庭的人很多，在正覺同修會學法爲什麽這麽辛苦？

【胡惠玲】：這些年，我見過很多年輕的學員，為了上課和做義工而辭了很好的工作，一旦放棄機會，之後好幾年都無法找到好工作；還有學員為了做義工和上課，寧願節衣縮食也不上班、不賺錢；還有學員結束了自己的生意，投入全部時間精力；還有從外國隔週坐飛機來上課。

【琅琊閣】：正覺同修會的感召力非同小可，爲了學法放棄事業家庭的人真的不少。大陸的禪净班要四、五年才能畢業，是不是有很多大陸學員爲了早點畢業，去香港上課？

【胡惠玲】：早期大陸學員是來香港上課的，後來深圳開了禪淨班，學員是可以選擇來香港上課。後來改了制度，不收大陸人來上課。有大陸學員為了可以在香港講堂上課，花費大量金錢和時間到其他國家辦理外國身份證，因為香港講堂除了不接受持大陸證件的人，其他國家都可以。有大陸學員為了可以在香港講堂上課，花費大量金錢和時間報讀香港的大學取得香港臨時身分證；也有學員為了去香港講堂上課，花費大量金錢和時間，隔週從匈牙利、紐西蘭、星加坡、馬來西亞等地飛來上課。也有其他用各種方法，例如結婚、捐錢等等。我做過櫃檯義工和助教老師，接觸很多學員，有很多令人動容的個案，都是千辛萬苦、放棄一切來正覺求法，所以我實在不忍心一句話不説，默默離開，我覺得有責任告訴大家真實的情況。

【琅琊閣】：正覺有為這些千辛萬苦來學法的學員提供方便嗎？

【胡惠玲】：沒有，不但不照顧這些學員，説得不好聽，除非是有錢的大金主，往往對他們諸多刁難。比如，有學員以為取得臨時身份證件就可以安心一直上課，誰料教學組幹部說要注意檢查他們的證件什麼時候過期，過期就不能讓繼續上課了。當時聽到這件事，感到一陣心寒。本來這些都是自願的，為了求法，一切都是值得的。但是，佛教團體以慈悲為懷，正覺為什麼就不能為這些已經皈依正覺的佛弟子行個方便，讓他們安心學法呢？正覺說講堂空間不夠，這是藉口，現在的班級也沒有爆滿。真的爆滿了，也可以利用網絡做到安住家中學法，很多團體已經這樣做。

【琅琊閣】：我們當初以爲正覺的大菩薩多麽慈悲善良，參與各組業務，看到很多勢利刻薄的臉孔。

【胡惠玲】：最讓我難以接受的就是「上位菩薩」的行事沒有慈悲心，他們最喜歡强調「這些是講堂的規矩」，可是他們明明是雙重標準，規矩只是拿來限制基層學員，「明心菩薩」和老師們自己攀緣、吃飯、看病、一起做生意。。。只要有權力和後台，你做什麽都沒人管你。如果你跟他們關係好，或是他們想拉攏你幫他們做事，規矩就變成「開緣」。

還有一個例子，按照「規矩」，在香港講堂上課一定要有香港身份證或海外護照，也就是除了大陸人，都可以報名上課 (早期是不需要的)，這個我可以理解，因為香港講堂容納不了太多人。可是後來我看到沒有香港身份證的大陸人也在上課。有學員和我說知道他是沒有香港證件但是也可以上課，原來是他捐了一大筆錢所以有「開緣」！正覺到處是秘密，可是所有秘密最終都會有人知道。

【琅琊閣】：有錢就有開緣！大陸有學員說，他們被明示暗示一次砸一大筆護持款出來，就可以上禪三！幾年前，我絕不相信同修會竟然這麽愛錢，只要你給錢就給你「方便」！

【胡惠玲】：沒有捐錢的就沒有特殊待遇！有一次開新班, 有位一大陸來的女士，前一天已從很遠的地方來香港等上課，開課那天一大早就到講堂等，但是義工不讓她進門。那次因為我是負責推廣部，所以我也在場，有學員叫她去找我，她見到我，求我讓她進去旁聽。我說雖然我是推廣組窗口，也是助教，我也只能在門外招呼新學員，我都不能進去。我說我真的幫不了她。她說爲了學法，在大陸的生意也不做了，鐵了心一定要來正覺，她在門口站了幾個小時不肯離去，那時我感到非常無奈非常難過，人家都已經老遠過來，就站在門口，爲什麽就不能讓她進去聽課？

可是，裡面那些幹部、助教老師也是鐵了心，就是不讓她進去，我那一刻有個衝動，很想告訴她：你捐一筆錢可能就有機會進去。但是我不敢說。

另外有一位也是從大陸坐飛機來想旁聽，向教學部申請可否通融一次，結果也是拒絕，說開了方便以後就難控制，說是講堂的規矩。我們不是要弘揚正法，救護衆生嗎？這些死板教條的規矩到底對衆生學法有什麽幫助？

05. 被師娘拉攏做密探？

【琅琊閣】：胡老師您剛才說師娘對您很關心。胡老師您是「大金主」，導師和師娘對您應該「另眼相看」，您對導師和師娘應該很信受才對！

【胡惠玲】：有一陣子因為公務，我經常飛過去台北講堂，週二都在九樓聽經，見到師娘向她問訊，師娘竟然叫我坐下來聊天，也問候我生病的事，我有點受寵若驚。另一次，她還給了我她的手機號碼，說：「香港講堂發生什麼事情，她和導師都不會知道，如果有什麼事情要向她報告一下。」師娘吩咐我不要和任何人說這件事。我當時不理解師娘是什麼意思，心想：香港講堂各組窗口和台北講堂都有對口，他們應該會各自報告，就沒有將她的話放在心上。但我知道我在九樓與師娘談話，肯定會引起有心人的注意。後來我從未向師娘報告過任何事情。

【琅琊閣】：師娘對很多大金主（比如于永軍師兄）都非常親厚，但是普通學員對她合掌問訊，她視若無睹！

【胡惠玲】：有一次在香港開幹部會議時，有兩位幹部你一言我一語的對我說：「我們都收到消息，師娘是想找你做線人打報告的，但因為你沒反應，找了其他人做。」那時候我才知道原來師娘所説的「向她報告」是這麼一回事。

説實在，聼師娘吩咐做事，是求上位的好機會啊！可是我從來沒有靠打小報告求上位這種習慣。我在正覺學法是為了求解脫開智慧，求無執著，求得到自在。但是，我知道有很多人真的就是靠打小報告獲得職位的，這種齷齪事，我在世間職埸都不會做，怎麼能在修行道場做？

【琅琊閣】：爲什麽學員就不能自由來往，但是「師娘」可以跟學員「攀緣」，要求學員向上「報料」？所以師娘跟學員私下來往、挑選密探，就是屬於「護持正法」，學員之間正常的來往就是「攀緣」？蕭平實是一邊等著大家主動打小報告，另一邊通過師娘主動要求個別人打小報告。

【胡惠玲】：現在回想，師娘應該是因爲我捐了很多錢，覺得我忠誠可靠吧。可是既然導師有神通，爲什麽需要我報告？其實内部很多人根本不相信導師什麽都知道，因爲事實擺在眼前，導師知道的都是下面的人告訴他的，這些消息都是一面之詞，而且可能是傳來傳去的話，經過幾手之後早就失真了。從「看神醫」那件事還有其他發生的事情，我發現台北聼到的事情與真實情況有很多出入，但是沒人會在意真相是什麽？

【琅琊閣】：如果不想知道真相，爲什麽師娘要找人「私下對她匯報」？這不是很矛盾嗎？

【胡惠玲】：我不知道這是一種與個別學員建立單綫關係的方式，還是爲了瞭解情況。但是，如果我真的向師娘「匯報」，那就是我對事情的「一面之詞」，導師和師娘，或者是戒律院，有時間聼聼所有人的看法和説法嗎？

我親身經歷過很多糾紛，兩方面各執一詞，講述的内容有矛盾，又沒有第三者，請問你怎麽判斷誰說的是真話？其實大家本來加入正覺是爲了學法修行，有需要將事情變得這麽複雜嗎？一點小事就要被問話、追查、審問？

内部想知道更多消息，不是爲了瞭解真相、改善管理方式，是爲了控制大家。就像「神醫事件」裏面，廖麗娟部長對我說：「推廣組的人不是你的」。我做過管理，釐清事情本來是爲了提高工作效率，正覺内部，打探消息、打小報告不是爲了幫助整個團體修正，變得更有效率、更人性化，講堂喜歡密告、喜歡搜集情報，是爲了掌控所有人，確保正覺的資源不會被侵吞、正覺的利益不會受損。

【待續】