琅琊閣

琅琊隨筆(9)：令人上癮的「宗教安慰」

這些年，遇過一些對正覺同修會有疑的正覺學員。 說起正覺的事情，他們都不期然問一個問題：

為什麼正覺裡面這些親教師、這些高知識分子，都看不到蕭導師錯解的經論？ 他們自己有讀經啊？

這也是我最初的疑問。

那些低級的錯誤——「諸行無常」的」行」是行蘊；《心經》的「心」，《金剛經》的「金剛」指常住法如來藏——這些老師怎麼視而不見？

有些人是真的不知道。

進了正覺，你沒有時間去看其他人的著作，正覺幾乎否定所有外面的教界學界人士，說他們都沒有證量，你更加不會讀。

做義工佔據了你太多時間。

你活在正覺思維中，生活被填滿，不發現自己的思想越來越偏狹。

即使親教師也一樣。

但是就算知道正覺「佛法」裡面有錯的老師，也不當一回事。

比如大乘「見道」在初地這個問題，事關重大，有親教師公開質疑過。 最後被迫懺悔。

比如《成唯識論》的「親所緣緣」不是導師說的「心所法」，知道的人誰敢開口要求糾正？

真的瞭解導師的人，都知道他絕對堅持他的說法，不容質疑。

你要質疑，等於放棄你在正覺的美好前程，從此不被重用。

其他人，絕少會深究導師書中的錯誤，覺得小錯誤不重要，如來藏法對就好了，導師有他的說法。

潛臺詞是：導師是三地菩薩，玄奘再世，總之我們跟對人了，不要糾結于小毛病。

甚至我遇過一些親教師，自己寫的文章邏輯文獻明顯錯誤，但是完全不承認。其他親教師為了大家的面子，不直接否定，私下叫我們自己幫他修改。

有位心理治療師在一本書裡說：動機==結果。

意思是：在你的人生中，你最後得到的，往往顯示你最初真正想要的是什麼。

人是高度自欺的物種，很會為自己的選擇找一個堂皇的理由。

比如說，有些人嘴上說很在乎家庭，其實賺錢才是最大的目標，看到銀行帳戶上的數位比什麼都高興，時間精力都耗在那裡，再拿些錢去給家人做為補償。

在正覺這些年，我最後發現，大家最初都以為自己在學佛，在追求解脫和智慧，到了節骨眼上，到了大是大非的關頭，願意正視自己和正覺錯誤的人，真的不多。

不正視，是因為內心真正追求的不是真理。

那是什麼？

籠統的說是感覺良好，或稱為「宗教安慰」。

宗教安慰有很多形式：懺悔、救贖、有形無形的利益、優越感。。。

臺灣正覺學員的三等親過世，福田組提供往生助念和盛大莊嚴的彌陀法會。 這個大福利是正覺吸納學員的主要途徑，比電視弘法的經濟效益大千倍萬倍。

正覺裡面有各種職業的人：中醫、西醫、針灸整脊、賣健康食品和素食材料的、做居士服的、殯儀行業的、開素食餐廳的。。。 表面上說是不能攀緣，其實越是明心圈子的人，越是人脈越廣的，都會互相介紹。 這裡面的商機和利益，不可說不可觀。

護持正法、受五戒和菩薩戒、參加浴佛節、安坐儀式的福報廣大，滅罪無數，受菩薩戒的功德更是不可思議。

幹過虧心事的人，犯過重戒的人，都渴望有一個可以良心洗底，避免下三惡道的機會。

導師說明心的人可以投生彌勒內院，可以在淨土上品上生，彌勒菩薩降世至少能證阿羅漢果。 誰不喜歡聽人家保證你未來永遠當聖人，永不受苦？

拼命做義工是填充空虛生命的好辦法。

雖然沒錢，但是有強大的使命感，正義感，生活充滿目標和偉大的意義。

同時因為太忙，太專心，煩惱被壓住，以為自己修行有成效。

有名有利的人追求完世俗幸福，尚且還想當聖人；人生有缺陷的人，更加覺得這些承諾可以補償自己這一生的遺憾。

我聽過很多正覺菩薩說起自己的人生經歷，千瘡百孔，有各種難言之隱痛。 正覺提供了慰藉補償、自我價值、心靈安慰、和一個可以依靠團體。

明心後有職位權柄，甚至能當親教師，眾人豔羨敬仰，一個普通人如何抗拒權力、抗拒為人師表、受人尊重的優越感？

這也是為什麼正覺的親教師，不管看到什麼錯，都無法脫離正覺的主因。

這裡不是在否定佛教法會、受戒、助念、懺悔的功效。

但是，學佛首要是破執，去除執著才能獲得解脫和智慧，以「無所得」之心行于世界。 抱著畏懼受苦和執著福報的心態去參加這些活動，本末倒置。

我一直不理解，為什麼正覺的權力一定要跟明心掛鉤？ 又不是明心了就十項全能，樣樣皆通。 為什麼階級分化？

如果明心真的是個「無所得」的追求呢？

試想想，如果明心見性像讀兩個博士學位那麼辛苦，但是畢業了沒有學位光宗耀祖，還有多少人這般渴望？

如果明心見性以後，你沒有特殊身份，沒有權力，沒有光環，沒有職位，甚至沒有人知道你有證量，只有更多的責任，而且被師父和身邊的人用更加嚴苛的標準看待，督促你必須更謙卑無我，你會想要這個「明心」嗎？

又如果蕭導師只是說法，不說自己往世身份，不說自己的神異功能，你對明心還會有強烈的憧憬？

正覺的人最執著的是導師的身份和正覺佛法的絕對正確性。

因為這意味著自己找到全世界最正確最崇高的佛法，意味著你是三地菩薩的弟子，是久學菩薩，甚至是三地菩薩今生往世的眷屬。

由此產生的優越感，特殊感，才是正覺明心菩薩最無法捨棄的執著。

而且當你投入太多，把正覺變成生活的全部，你更加不願意承認自己的師父和團體有問題。

很多人以為學佛很清高脫俗，其實宗教往往會變成另一個展現「自我」的舞臺。

每個人進入宗教團體學法，都難免會對這些「宗教安慰」產生執著。

輕微的可以理解，嚴重到不分好壞對錯，是非黑白，就已經完全偏離了佛法的精神。

這些不同形式的宗教安慰，不像毒癮那麼容易察覺，但是久了跟毒癮一樣戒不掉，而且你根本意識不到這是一種精神毒癮，因為平時似乎沒有病徵。

唯有當你面對脫離正覺的可能性的時候，你才會感覺到與正覺切割，會讓你糾結、難受，不適應，無所適從。 有些人馬上找另一個師父和團體依附，填補那個驟然失去的精神支柱，有些人從此放棄學佛。

那一刻我問自己：你的初衷到底是為了真理還是安慰？

如果是真理，那就只有一條路：從錯誤中重新學習。