琅琊閣

文章轉載：略析蕭平實居士不懂何為唯識「轉依」，亦不懂「轉依」之法理

作者：知乎上的平凡世界

蕭平實不僅不懂唯識論中的「轉依」的法義, 也不懂得古文言文中「轉依」其實是【轉、依】兩詞,故此,於文義上蕭居士不通,於法義上蕭居士不懂。

其錯謬是必然也!

《成唯識論》:【依】謂所依即依他起與染净法為所依故。 染謂虛妄遍計所執。 淨謂真實圓成實性。

【轉】謂二分。轉捨轉得。由數修習無分別智斷本識中二障粗重故能轉捨依他起上遍計所執及能轉得依他起中圓成實性。由轉煩惱得大涅槃。轉所知障證無上覺。 成立唯識意為有情證得如斯二轉依果。 或依即是唯識真如。 生死涅槃之所依故。 愚夫顛倒迷此真如。故無始來受生死苦。 聖者離倒悟此真如。便得涅槃畢究安樂。 由數修習無分別智斷本識中二障粗重故能轉滅依如生死及能轉證依如涅槃。

—————— 看看蕭平實的錯謬語吧。

蕭平實在其《真假開悟》中說:

明心之人若能於一切法中現觀第八識在萬法上所顯示之真如性,轉依第八識心體的真如性,而遠離對於自己所證之第八識之執著。

對比唯識論: 唯識說的是斷本識中二障粗重,才能有轉舍依他起上遍計所執,同時也就能轉得依他起中圓成實性。

而蕭平實說的是：現觀真如性,然後「轉依」第八識心體的真如性,然後就能遠離「對於自己所證之第八識之執著」 。

這裡可以質疑蕭平實,你的意識心怎麼轉依呢? 怎麼就遠離了對於意識所證的第八識之執著呢?

再進一步質疑蕭平實：唯識論中說的是轉捨依他起上的遍計所執,請問蕭居士,你這個意識轉依真如性云云,能夠「轉捨【所有】依他起性上的遍計所執」嗎? 顯然不行嘛!

更進一步,你蕭平實這裡的所謂用意識來「轉依」,能夠「轉得」【一切】依他起性中的圓成實性嗎?

畢竟,你蕭平實應該知道一個佛法唯識之常識:【依他起】者,並不僅僅是第六意識而已! 除無為法,一切有為法皆是依他起!

所以,由此對照鑒別就可知:

1、蕭平實居士並不懂什麼叫「轉依」的含義;

2、蕭平實居士不懂得「轉依」所涉及的法相的範圍(蕭平實所謂的轉依僅僅是第六意識)；

3、蕭平實居士根本不懂得唯識佛法中「轉依」的法義道理；

故可判定:蕭平實居士所說的轉依,其實僅僅是他意識心虛妄想像猜測之方法而已!