蘇醫師:「真妄和合」是蕭平實説的「真心如來藏與妄心七轉識同時並存,並行運作」?
看完剛出爐的《正覺教團弘法視頻》;《三乘菩提之相似佛法(二)——重蹈燈下黑之瑯琊閣;第085集:琅琊閣邪見不可信(五)——劉正莉先生》【編按:劉正莉女士】,
今天就只針對其中一段正覺同修會的樣板文字,做出批判。
先引用原文:
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劉正莉先生(女士)說:實際上,① 真心如來藏和 ②妄心意識覺知心,同時並存、並行運作,而且兩者不可互相轉變。我們參禪就是要用意識心的見聞覺知性、分別性,去尋找和意識心同時同處而離見聞覺知的真心如來藏,千萬不可以意識覺知心住於離念、無念境界中,當作是真心如來藏,否則即成為常見外道。
【編按:以上説法是「佛教正覺同修會」法主蕭平實先生(平實導師)的獨家發明,以上觀點全然違背佛教經論的教理,違背禪宗開悟者的親證的實相。劉正莉這段話裏面其中兩個重大錯誤是:1. 嚴重錯解如來藏系經論中「真妄和合」的意涵;2. 誤解《大乘起信論》中所説的「離念」是指「意識不起念頭」,不知道「離念」是指「離妄念、證實相」——永明延壽大師在《宗鏡錄》卷46中說:「當知如來善巧方便。假以言說。引導眾生。得其旨趣者。皆為離念歸於真如。以念一切法。令心生滅。不入實智故。」(CBETA 2023.Q3, T48, no. 2016, p. 685a9-11)。
蘇醫師這篇評論只辨析「真妄和合」,正覺同修會對「離念」和「離念靈知」的錯解誹謗,本網站有多篇文章分析説明,請讀者自行搜尋。
所謂「真妄和合」,在如來藏系的佛教經論中,指「清净、無爲、不生不滅的真心如來藏(真如心)」因爲無明的緣故全體轉變為「染汙、有爲、生滅相續」的妄心阿賴耶識(藏識)。《楞伽經》中,這個因爲無明而顯現的「真妄和合」的阿賴耶識被翻譯為「阿梨耶識」、「如來藏識藏」或「如來藏藏識」。大乘佛法的修行,就是要破除這個生滅的「真妄和合識」,讓不生不滅的如來法身得以顯現: